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T34n1719_p0255c04║   法華文句記卷第六 (上)
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T34n1719_p0255c06║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0255c07║   次偈文者。上云 偈文領解各陳。前 長行中以
T34n1719_p0255c08║   身為領以 意為解。全 似 各陳。而言合者。
T34n1719_p0255c09║   領中合解解中合領。故云 合耳。今言各者。
T34n1719_p0255c10║   三業各有領之 與解。雖似 合明。但 一 一 業
T34n1719_p0255c11║   中自分領解。故名各耳。略須分節後可依
T34n1719_p0255c12║   文。既分為三即標釋結。初 通標者。我聞標
T34n1719_p0255c13║   口歡喜標心。言兼 佛者。兼 從佛也。即是
T34n1719_p0255c14║   兼 標身也。既是總標且以 我聞是法音下領
T34n1719_p0255c15║   也。心懷大歡喜解也。次釋三業。初 一 行半
T34n1719_p0255c16║   頌身領解中。初 一 行身領也。次半行身解也。
T34n1719_p0255c17║   次我處下十一 行明口領解。於中又二 。初 九
T34n1719_p0255c18║   行明身遠。次二 行明入 法性。初 又二 。初 八
T34n1719_p0255c19║   行明口領。次一 行明口解。以 領解昔口之
T34n1719_p0255c20║   過。入 法性中二 。初 一 行半明口領。次半行
T34n1719_p0255c21║   明口解。以 領解昔口之 得故。次而今下九
T34n1719_p0255c22║   行半意領解中。初 八 行意領。次一 行半意解。
T34n1719_p0255c23║   後二 行半通結中。初 一 行半結領。次一 行結
T34n1719_p0255c24║   解。領謂外領佛說。解即內受佛意。所以 長
T34n1719_p0255c25║   行中合偈頌離者。共為一 意故也。又總此
T34n1719_p0255c26║   九行半意領解文。頌上心得妙解。且依前
T34n1719_p0255c27║   文同以 解為名。然須於中更曲細分。亦可
T34n1719_p0255c28║   為八 。初 二 行領昔非實。次一 行正頌聞於
T34n1719_p0255c29║   初 周妙解。即頌方便 中顯實。三一 行却頌
T34n1719_p0256a01║   上法說周初 略說之 時。而生疑悔。四一 行頌
T34n1719_p0256a02║   上諸佛章門。種種領上開權。譬喻頌上曇
T34n1719_p0256a03║   華。五 佛說下一 行頌過去佛章門。六 現在下
T34n1719_p0256a04║   一 行頌現未佛章門。七如今下一 行頌上釋
T34n1719_p0256a05║   迦章門。八 世 尊下一 行半悔過自責。驗知初
T34n1719_p0256a06║   疑過在於我。前 身領中。經云 金色三十二 乃
T34n1719_p0256a07║   至十八 不共等者。並 如止觀第七。今文屬
T34n1719_p0256a08║   圓比說可見。又八 十種好。準大經文佛好
T34n1719_p0256a09║   無量。此應色中唯八 十者。世 間眾生事 八
T34n1719_p0256a10║   十神。故佛具 之 以 生尊敬。今經文意總言敘
T34n1719_p0256a11║   昔失耳。然八 十好各具 四悉以 利 於他。不
T34n1719_p0256a12║   必全 為八 十神也。故一 一 好無非好海。今
T34n1719_p0256a13║   聞開權正領昔失。不思議好。具 如下調達
T34n1719_p0256a14║   中。言我嘗於日夜等者。若諸聖者還以 昏
T34n1719_p0256a15║   曉而為昏夜。於此思惟。何 足可述。是故此
T34n1719_p0256a16║   中應從所表。釋有二 重並 約昔教。機中任
T34n1719_p0256a17║   運冥 有此疑。未得彰灼有此說也。若生死
T34n1719_p0256a18║   中有即大乘意。若生死中無即小乘意。既得
T34n1719_p0256a19║   小已。不知此證為在何 許。嘗猶曾也。昔曾
T34n1719_p0256a20║   機中有此疑來。此乃以 藏對衍而為中外。
T34n1719_p0256a21║   若今獲悟此疑必遣。又生死下次以 生死涅
T34n1719_p0256a22║   槃俱 名為夜。得聞中理名之 為日。此乃
T34n1719_p0256a23║   別 圓以 對藏通冥 生疑也。後聞開顯此疑
T34n1719_p0256a24║   方除。此於方等般若並 聞故也。然疏文語少
T34n1719_p0256a25║   應更云 中道實理為日。在昔於大聞此中
T34n1719_p0256a26║   理。雖對已證冥 生猶預。未證此中如日
T34n1719_p0256a27║   仍隱適聞略開尚有此疑。況在昔居小。今
T34n1719_p0256a28║   聞五 佛廣顯實權。方二 疑俱 遣如日出也。
T34n1719_p0256a29║   又世 人等者。意譬聲聞歷諸座席。或訶或被
T34n1719_p0256b01║   或喜或憂。來至法華備 經艱苦。自行利 物
T34n1719_p0256b02║   無不聞知。但 謂非已所任自他少別 。故與
T34n1719_p0256b03║   諸味草創者殊。故知始自微賤具 歷文武。
T34n1719_p0256b04║   歷淺階深知物可否。如香積菩薩更學雙
T34n1719_p0256b05║   流。故草創者少諳眾行。然又兩途互 為勝劣 。
T34n1719_p0256b06║   不可一 向。言五 味淘汰者。通指五 味以 為
T34n1719_p0256b07║   淘汰。非獨般若。經云 無漏難思議等者。昔
T34n1719_p0256b08║   謂無漏但 至無餘。今乃方知至實道場。解
T34n1719_p0256b09║   魔非魔等者。昔聞異本謂佛為魔。今方知
T34n1719_p0256b10║   本愚覺所誤是佛。故云 也。經云 佛以 種種
T34n1719_p0256b11║   緣等者。前 以 釋迦開權釋諸佛顯實云 。我
T34n1719_p0256b12║   以 無數方便 種種因緣譬喻言辭等。乃至三
T34n1719_p0256b13║   世 佛章。一 一 皆云 。亦以 乃至是法皆為一 佛乘
T34n1719_p0256b14║   故。結中云 結成者。又可為二 。初 一 行半頌
T34n1719_p0256b15║   結。次一 行頌成。初 結中三。初 三句結佛音
T34n1719_p0256b16║   聲。即口喜。次三句結意喜。還以 聞佛用兼
T34n1719_p0256b17║   於身。故有歡喜疑除。所證所成感報作用。
T34n1719_p0256b18║   述成上三意者。見佛述身喜。聞法述口喜。
T34n1719_p0256b19║   悟解述意意。昔尚曾教大。何 但 今日得身
T34n1719_p0256b20║   近耶。雖復中迷曾聞非謬。則 顯今日重聞
T34n1719_p0256b21║   之 緣。中途教小尚不為小。今還得聞信 由
T34n1719_p0256b22║   昔教。驗今意解準昔不虛。然見佛等三通
T34n1719_p0256b23║   有三領。言見佛緣者。由昔大見。乃為今日
T34n1719_p0256b24║   得實之 緣。實方名見故也。言憂悔聞法緣
T34n1719_p0256b25║   者。自中忘來由取於小。又聞兩酥至略
T34n1719_p0256b26║   說來。凡憂悔者皆由昔小故也。言不虛者。
T34n1719_p0256b27║   昔元 聞大信 今不虛。次引十住 以 釋無上。
T34n1719_p0256b28║   次引瓔珞以 釋道者。且借別 名以 顯圓義。
T34n1719_p0256b29║   義圓名別 一 切皆然。他無此意不可濫用。
T34n1719_p0256c01║   此七無上文列 兩重。初 重者。前 一 為果後六
T34n1719_p0256c02║   在因。於六 因中初 二 六 和。次二 福智。次二
T34n1719_p0256c03║   證行。雖分三二 。互 相與力 。是故六 因並 名
T34n1719_p0256c04║   無上。望果行因故果先因後。言六 和者。初
T34n1719_p0256c05║   受持無上即身口意。以 有三和故自利 益
T34n1719_p0256c06║   彼。大乘六 和攝諸法盡。二 障秖是煩惱所
T34n1719_p0256c07║   知。此之 二 障。若別 論者。在別 地前 。無知唯
T34n1719_p0256c08║   是界外塵沙。若通上下。無知即攝內外無知
T34n1719_p0256c09║   及以 無明。故知但 是開合異耳。行無上中秖
T34n1719_p0256c10║   語聖梵無餘三者。天是所證。病兒果用。修
T34n1719_p0256c11║   二 證一 有斯二 能。是故但 二 不列 餘三。次
T34n1719_p0256c12║   重者更從果立。即以 六 因從果立稱。尋名
T34n1719_p0256c13║   委釋以 出經旨。下既結云 。如是種種明無
T34n1719_p0256c14║   上道。故道義無量隨何 教成。故云 今經圓
T34n1719_p0256c15║   無上道也。即是無上家之 道。名無上道。一
T34n1719_p0256c16║   一 無上皆具 諸道之 無上也。昔雖大化等者。
T34n1719_p0256c17║   界內無明亦未曾破故。云 惑暗。若初 心圓
T34n1719_p0256c18║   修 縱未破見思。所聞一 句納種在識永劫
T34n1719_p0256c19║   不失。以 暗望明暗尚非謬真悟寧虛。況悟
T34n1719_p0256c20║   真者有次有超。具 如前 說。故惑暗者。指六
T34n1719_p0256c21║   根已前 。六 根雖即未破無明。似 位 不退且
T34n1719_p0256c22║   名不暗。若得大解下徵問。記有四意下答須
T34n1719_p0256c23║   記意。此之 四記具 在三周。中周四中但 除
T34n1719_p0256c24║   第二 意中中字。故至下周但 三無四。又此
T34n1719_p0256c25║   四中初 意具 有下之 三意。又初 四對昔二 三
T34n1719_p0256c26║   唯今。又初 四唯自二 三約他。又第三通當
T34n1719_p0256c27║   現。初 一 唯現在第二 唯未來第四唯過去。嘉
T34n1719_p0256c28║   祥十意繁而不會。今粗點示令知繁略。一
T34n1719_p0256c29║   證解不虛。二 令無疑悔。此二 屬述成何 須
T34n1719_p0257a01║   更云 記。三引物生信 屬今第三。四令身子
T34n1719_p0257a02║   慕果。此屬章初 歎五 佛二 智。為欲開權兼
T34n1719_p0257a03║   令慕極。今此但 是授八 相記。初 住 自得不
T34n1719_p0257a04║   須云 慕。五 為引八 部故。正引同類八 部
T34n1719_p0257a05║   乃旁。此同今文第二 旁意。昔未記二 乘。故
T34n1719_p0257a06║   二 乘根性永絕斯望。而今記之 。旁引八 部
T34n1719_p0257a07║   故云 須記。六 為引物往生與今意同。七
T34n1719_p0257a08║   顯經祕密。祕密屬理記小屬事 。又記屬顯
T34n1719_p0257a09║   露不名祕密。此屬昔教。八 欲成大乘。此
T34n1719_p0257a10║   屬初 意。九和會大小。云 如昔訶彌勒 得認
T34n1719_p0257a11║   等。和會是開權別 名。由開權故方可與記。
T34n1719_p0257a12║   十為引有緣。亦第三意。十意數多義少。仍
T34n1719_p0257a13║   闕今文第四意也。元 發大心皆期記莂。故
T34n1719_p0257a14║   知十義繁而不足。彼疏諸文斯例 甚眾。餘不
T34n1719_p0257a15║   可敘。正授記中行因等十經文各二 。時節
T34n1719_p0257a16║   中有世 有數。行因中有供 佛修 行。得果中
T34n1719_p0257a17║   有通號別 號。國淨中有國名國淨。說法中
T34n1719_p0257a18║   有三乘一 乘。經文雖無一 乘之 言。既酬願
T34n1719_p0257a19║   說三說一 為正。旁正兼 具 。劫 名中有標有
T34n1719_p0257a20║   解。眾數中有人有行。壽量中有佛壽人壽。
T34n1719_p0257a21║   單論成佛後壽。故除王子。補處中有依有
T34n1719_p0257a22║   正。法住 中有正有像 。於圓淨中先立名其
T34n1719_p0257a23║   土下相也。無高下曰平不偏 曰正。安隱下
T34n1719_p0257a24║   土用。瑠璃下重明勝相。說法中準今釋迦
T34n1719_p0257a25║   故云 亦以 。舍利 下明說三意。土淨唯一 酬
T34n1719_p0257a26║   願說三。即施即廢。　問。何 處願說。　答。準大悲
T34n1719_p0257a27║   空藏經。於六 十劫 行菩薩道。因婆羅門乞
T34n1719_p0257a28║   眼退時。願成佛日開三乘法。　問。既得記已
T34n1719_p0257a29║   何 故更經若干劫 耶。　答。若記菩薩但 通途
T34n1719_p0257b01║   云 得無生等。今記聲聞須約劫 國。應佛成
T34n1719_p0257b02║   處須有機緣。此諸聲聞昔未曾有淨土之
T34n1719_p0257b03║   行。蒙記已後與物結緣。物機不同致劫 多
T34n1719_p0257b04║   少。龍女雖畜以 乘急故。先習方便 。若據權
T34n1719_p0257b05║   迹此復別 論。又諸聲聞時不同者。為逗物
T34n1719_p0257b06║   宜隨機長短。機緣不等初 住 何 殊。世 人覩
T34n1719_p0257b07║   聲聞受記。則 嫌劫 數長遠。見龍女作佛。乃
T34n1719_p0257b08║   疑時節短促 。或疑少過獲罪太廣。或思小
T34n1719_p0257b09║   善招功 自多。或譏佛說迴或不定。或責菩
T34n1719_p0257b10║   薩示迹參差。或聞勝行多劫 疑教門虛構。
T34n1719_p0257b11║   聞諸佛神變謂世 術相兼 。或疑六 十小劫
T34n1719_p0257b12║   以 為半日。或迷一 剎那經無量劫 。如是邪
T34n1719_p0257b13║   言不可知數。乃由邪見種彊宿熏力 弱。端
T34n1719_p0257b14║   拱守弊空談是非。但 信 教仰理何 須臆度。
T34n1719_p0257b15║   赴緣益物非世 所知。當知是人豈了 初 住
T34n1719_p0257b16║   得八 相記。十方作佛種種示現。雖種種示
T34n1719_p0257b17║   現與法身記殊。若不為物修 淨土行。成佛
T34n1719_p0257b18║   之 處為誰取土。頌中經云 十力 等者。即指
T34n1719_p0257b19║   佛果方名為力 。初 住 分得名為功 德。所言
T34n1719_p0257b20║   等者。非唯供 佛兼 淨土行。或可由得十力
T34n1719_p0257b21║   功 德分故。成初 住 記。若引大論菩薩有十
T34n1719_p0257b22║   種力 分者。此明入 住 菩薩具 足十力 因耳。
T34n1719_p0257b23║   經云 各各脫衣等者。此中通語四眾八 部出
T34n1719_p0257b24║   家二 眾。言上衣者。即大衣也。若論三衣俱
T34n1719_p0257b25║   不可捨。以 西方法多但 三衣。如大品中三
T34n1719_p0257b26║   百比丘聞般若已。皆以 僧 伽 梨而用供 養。
T34n1719_p0257b27║   論中或云 。亡相為法。或云 。當日更得。若通
T34n1719_p0257b28║   說之 以 兼 俗 故。或如大論經云 而自迴轉
T34n1719_p0257b29║   者。表聞身子得記法性自然而轉。因果依
T34n1719_p0257c01║   正自他悉轉。經言最大法輪者。最是今經圓
T34n1719_p0257c02║   中開也。大是人等四種妙也。或境等十或佛
T34n1719_p0257c03║   等三。妙法之 輪名妙法輪。此略對初 後不
T34n1719_p0257c04║   述中間方等般若。具 如玄文。華嚴十事 名
T34n1719_p0257c05║   轉法輪。此乃通方。又云 。圓音不當大小眾
T34n1719_p0257c06║   生自殊。此乃却貶妙法何 名稱歎。何 謂弘
T34n1719_p0257c07║   經。後四行半自述者。但 列 三名。於中應分
T34n1719_p0257c08║   初 一 行自述。次二 行半隨喜。三一 行迴向。應
T34n1719_p0257c09║   須對文細述其意。五 悔之 中無餘三者。已
T34n1719_p0257c10║   預記莂無罪可悔。已獲分記故無勸 請。
T34n1719_p0257c11║   已有所至略無發願。若望極果唯除懺悔
T34n1719_p0257c12║   餘四非無五 悔具 如止觀第七記。如身子等
T34n1719_p0257c13║   者。於前 四文但 述三段者。法先共聞不假
T34n1719_p0257c14║   重述。但 見身子領解等三。我今同聞亦應共
T34n1719_p0257c15║   得。並 是權者。秖緣實行未熟權行同生。故
T34n1719_p0257c16║   四十餘年不顯真實。纔聞五 佛妙理豁然。
T34n1719_p0257c17║   即破無明尋堪與記。實病既愈權疾亦痊。
T34n1719_p0257c18║   豈一 代 化功 全 任實行。未愈下云 云 者。應廣
T34n1719_p0257c19║   敘諸土示疾及愈。
T34n1719_p0257c20║   ○獲記下云 云 者。亦應騰於此及下周四段。
T34n1719_p0257c21║   皆約譬及因緣。後文在法師品中。云 云 者。
T34n1719_p0257c22║   宿世 文後四眾歡喜指法師中初 段長行。初
T34n1719_p0257c23║   出人類中具 列 四眾三乘人已云 。如是等
T34n1719_p0257c24║   類咸於佛前 。聞妙法華經一 句一 偈。一 念隨
T34n1719_p0257c25║   喜。亦當歡喜文也。今新運大悲等者。初 周
T34n1719_p0257c26║   本為自疑。此中一 向利 物新運大悲。此即
T34n1719_p0257c27║   更須修 淨土行。是菩薩行之 基也。準此釋
T34n1719_p0257c28║   前 意則 可見。有人下古人意云 。身子法譬二
T34n1719_p0257c29║   周之 初 。各有一 疑故云 新舊。以 千二 百初
T34n1719_p0258a01║   周未疑。故止有新。今謂等者。上根初 聞略
T34n1719_p0258a02║   說動 執生疑。蒙五 佛章便 獲大悟。中根執
T34n1719_p0258a03║   重。略說之 時與上同疑。法說未悟其疑猶
T34n1719_p0258a04║   存。豈非中根疑多於上。故身子自敘云 。我
T34n1719_p0258a05║   今無復疑悔。是諸千二 百等。述同輩有惑。
T34n1719_p0258a06║   云 何 却云 身子疑多。　問。凡夫亦有一 聽便 悟。
T34n1719_p0258a07║   已聞略廣五 佛開權。及聞身子領述得記。龍
T34n1719_p0258a08║   鬼尚能引例 。中下何 頓猶迷。　答。此有二 義。一
T34n1719_p0258a09║   者久 執。二 者入 位 。解即破執執破入 住 。凡
T34n1719_p0258a10║   夫無此或當易領。聲聞之 人以 二 義故。雖
T34n1719_p0258a11║   聞未證。於執久 中根性不同。故分三品。
T34n1719_p0258a12║   經聞所未聞等者。聞身子四段。昔教所無。
T34n1719_p0258a13║   準五 佛章門我非佛知見。驗昔所得知無
T34n1719_p0258a14║   真實。今昔真實同異不分。故云 疑惑。為四
T34n1719_p0258a15║   眾普請等者。　問。前 法說中亦前 三後一 聞既
T34n1719_p0258a16║   不悟。今還請於前 三後一 。與前 何 別 。　答。言
T34n1719_p0258a17║   因緣者。即是前 三後一 始末根由。故云 因
T34n1719_p0258a18║   緣。四佛章略釋迦稍廣。雖以 五 濁用釋於
T34n1719_p0258a19║   權。始末未明。故使中根於茲不曉。譬說委
T34n1719_p0258a20║   明輪迴之 相。具 列 三車出宅之 由。兼 示索
T34n1719_p0258a21║   三與一 之 意。廣敘等賜等子等心。此乃方酬
T34n1719_p0258a22║   因緣之 請。此中四眾於前 四中。非但 當機結
T34n1719_p0258a23║   緣二 眾。發言領解即是發起影響二 眾。懟怨
T34n1719_p0258a24║   恨也。開譬者。準大經喻可云 遍喻。通界內
T34n1719_p0258a25║   外及大小乘等。亦可云 非喻。世 間無此火
T34n1719_p0258a26║   宅始終及救火者。必以 車運。先與後奪先三
T34n1719_p0258a27║   後一 。然譬與合互 有廣略。若譬略合廣。先
T34n1719_p0258a28║   攝合文來對譬竟。至合更須委悉消之 。若
T34n1719_p0258a29║   譬廣合略。世 尊豈可徒施悠言。須委消譬
T34n1719_p0258b01║   合但 略對。總譬中云 一 門者。上云 種種對
T34n1719_p0258b02║   不種種。即一 門也。上舉所施對佛道說。佛
T34n1719_p0258b03║   道即是一 門種種即是施權。今出所顯唯云
T34n1719_p0258b04║   一 門。亦是各出其能。以 能對所其意不別 。
T34n1719_p0258b05║   思之 可見。名如賓等者。行在我已名從他
T34n1719_p0258b06║   傳。實行則 親權行則 疎。行親名遠遍於三土。
T34n1719_p0258b07║   行疎名近唯在同居。方便 實報迭為遠近。雖
T34n1719_p0258b08║   復親疎更互 相顯名行相稱他無謬傳。所以
T34n1719_p0258b09║   行高則 名遠。名厚必行親。故以 處表之 驗
T34n1719_p0258b10║   名行不濫。封彊等者。封謂所統之 限域。彊
T34n1719_p0258b11║   即所封之 界神。小曰邦大曰國。又云 。天子
T34n1719_p0258b12║   建國故以 最遠處為國。宰為宰主 。有主
T34n1719_p0258b13║   所治為邑。邑內各居名為聚落。故邑與聚
T34n1719_p0258b14║   落等降漸狹。不用舊釋者。唯以 虛空對
T34n1719_p0258b15║   於三千同居之 土。闕於方便 實報二 土。是故
T34n1719_p0258b16║   不用。次引論意者。泛論同異。凡云 立譬取
T34n1719_p0258b17║   捨不同。論則 因果並 論今且單語果報。且
T34n1719_p0258b18║   譬長者果佛故也。修 因之 義非今所論。於
T34n1719_p0258b19║   極果中仍以 依顯正。極果說成必遍三土。
T34n1719_p0258b20║   土體雖即橫豎相帶二 而不二 。今從土用唯
T34n1719_p0258b21║   約豎論。故寬狹不等。以 顯居遍從本垂迹
T34n1719_p0258b22║   等者。今日之 前 從寂光 本垂三土迹。至法
T34n1719_p0258b23║   華會攝三土迹。歸寂光 本。行所契理本也。
T34n1719_p0258b24║   名所及處迹也。理遍三土化境必周。終無
T34n1719_p0258b25║   行劣 而名廣也。即體用相稱故云 無賓主 之
T34n1719_p0258b26║   異。即名行身土皆相稱也。如舊所解不取
T34n1719_p0258b27║   二 土。乃以 慈悲被處為國。則 令同居與邑
T34n1719_p0258b28║   不別 。故不知慈悲所彼廣狹。而為國也。則
T34n1719_p0258b29║   全 失於實報方便 。彪虎文也。炳明也。即文彩
T34n1719_p0258c01║   分明可畏之 相。洋溢者。內滿外充 也。內滿故
T34n1719_p0258c02║   行周外充 故名布。三皇者。伏羲神農黃帝。五
T34n1719_p0258c03║   帝者。少昊顓頊高辛唐虞。彼唯剎利 等二 。且
T34n1719_p0258c04║   借此以 類彼。黃者中也。帝者。德象天地。此
T34n1719_p0258c05║   土諸姓誰不承之 。一 往且以 非其中途偏
T34n1719_p0258c06║   僻 別 得者。為其本裔。裔者衣末也。有本可
T34n1719_p0258c07║   承故也。有云 。苗裔者。草之 初 生曰苗。即得
T34n1719_p0258c08║   姓之 始也。承嗣不雜如苗初 裔後也。左貂
T34n1719_p0258c09║   右插者。貂者。說文云 。似 鼠。徐廣車服注云 。
T34n1719_p0258c10║   即侍 中冠左貂右蟬。如蟬之 清高飲露不
T34n1719_p0258c11║   食。又云 。右插者。簪也。左輔右弼。丞相也。鹽
T34n1719_p0258c12║   梅阿衡者。釋丞相也。如殷高宗聘傳說。具
T34n1719_p0258c13║   如止觀第七記。阿倚也。倚寄也衡平也。銅陵
T34n1719_p0258c14║   等者。如鄧通漢文帝夢墮井為通所接。乃
T34n1719_p0258c15║   召通至。占者云 。不免餓死。帝乃令人於蜀
T34n1719_p0258c16║   銅山鑄錢供 之 豈餓死耶。後哀帝登位 被
T34n1719_p0258c17║   告私鑄因在囹圄餓死也。有人云 。秖是文
T34n1719_p0258c18║   帝時為他所嫉。後遂餓死。一 往且借初 富為
T34n1719_p0258c19║   言。如晉書云 。石崇有金谷在洛陽東。爾延
T34n1719_p0258c20║   進也。亦導也。謂威以 肅物不厲而成。嚴潔如
T34n1719_p0258c21║   霜。隆高也。高而且重不令而行。智則 坐計
T34n1719_p0258c22║   帷帳折衝萬里。猶如武庫何 器而無。用之
T34n1719_p0258c23║   則 行捨之 則 藏。白珪者。纖上玉也。說文云 瑞
T34n1719_p0258c24║   玉也。上圓下方。白虎通云 。玉之 潔者也。式瞻
T34n1719_p0258c25║   仰也。一 人者。孝經云 。天子也。出世 長者。十文
T34n1719_p0258c26║   具 足。佛從下姓也。功 成下位 也。法財下富也。
T34n1719_p0258c27║   十力 下威也。一 心下智也。早成下耆也。三業
T34n1719_p0258c28║   下行也。具 佛下禮也。十方下敬也。七種下歸
T34n1719_p0258c29║   也。若以 果望因應云 圓教自等覺來。以
T34n1719_p0259a01║   其實因發心畢竟二 不別 故。故此十德皆從
T34n1719_p0259a02║   極果。若從當分果分權實。則 權三實一 十
T34n1719_p0259a03║   德名同。名下之 體當教辯異。故使實際三諦
T34n1719_p0259a04║   不同。乃至所歸多少亦別 。所以 長者名通今
T34n1719_p0259a05║   須從別 。以 別 冠通即跨節也。觀心十者。觀
T34n1719_p0259a06║   心下姓也。三惑下位 也。三諦下富也。正觀下
T34n1719_p0259a07║   威也。中道下智也。久 積下耆也。此觀下行也。
T34n1719_p0259a08║   歷緣下禮也。能如下敬也。天龍下歸也。此之
T34n1719_p0259a09║   十德不出境智行三。雖未入 位 如王子胎。
T34n1719_p0259a10║   故名觀行如來十德。若對出世 還隨其教
T34n1719_p0259a11║   觀別 果別 。準教望觀因果自分。即以 三觀
T34n1719_p0259a12║   對於四教。具 覽德相以 歎於觀。使後學者
T34n1719_p0259a13║   修 因具 足。以 觀十德成果十德。以 能一 心
T34n1719_p0259a14║   具 照三法。即是觀心十德具 足。故引佛子等
T34n1719_p0259a15║   文以 為觀心之 證。如止觀中具 成威儀 等。
T34n1719_p0259a16║   又此十德即十法成乘。次第合之 甚有深致。
T34n1719_p0259a17║   何 者。實相即是正境故。緣理起誓故名住
T34n1719_p0259a18║   忍。由心安理稱理含藏。除三諦惑得破
T34n1719_p0259a19║   遍名。中道雙照無塞不通無作道品過七方
T34n1719_p0259a20║   便 。助 使三業於理無過。對境無失由依真
T34n1719_p0259a21║   位 。信 解既深故能安忍。不生法愛方感下
T34n1719_p0259a22║   供 。三教十法展轉釋出。令成今經觀心十
T34n1719_p0259a23║   法。如此十觀不但 橫在觀行位 中。初 心至
T34n1719_p0259a24║   後十觀具 足。故此十德義復豎深。復與橫豎
T34n1719_p0259a25║   十乘泯合。況復十德帖經義足。分略周贍者。
T34n1719_p0259a26║   部分謀略故有周贍大度通見。貲者。說文云 。
T34n1719_p0259a27║   貲財也。所以 須立三長者者。長者之 號本
T34n1719_p0259a28║   用世 道。以 譬出世 出世 之 由莫不須觀。故
T34n1719_p0259a29║   知直語出世 觀心。不分權教及以 遠本。仍
T34n1719_p0259b01║   是存略。此中已成因緣約教觀心三釋。略則
T34n1719_p0259b02║   十八 等者。釋能託之 智。門雖略廣不出所
T34n1719_p0259b03║   入 之 宅。言略廣者。一 境一 空。亦可境境具
T34n1719_p0259b04║   一 十八 。故云 無量。如以 一 色一 心皆具 十
T34n1719_p0259b05║   八 。如色對根根內色外及內外俱 。此空亦空
T34n1719_p0259b06║   故云 空空。若得此意乃至無法有法準說可
T34n1719_p0259b07║   知。但 從總說空十八 有。名十八 空。故云 略
T34n1719_p0259b08║   耳。於十八 中廣略多少。具 如止觀第五 記。
T34n1719_p0259b09║   及法界次第大論廣明。若論下舉福慧以 釋
T34n1719_p0259b10║   田宅。多有田宅者。一 宅一 門其門尚多。況家
T34n1719_p0259b11║   富宅廣。一 宅多門理合無量。門謂出宅之
T34n1719_p0259b12║   路。入 宅路門不可一 故。田謂養命之 方。對
T34n1719_p0259b13║   命田不可狹。又復遍該權實。故曰多門。若
T34n1719_p0259b14║   依四觀同觀則 車門宅門不異。僮 僕 至具
T34n1719_p0259b15║   足者。僮 僕 名具 如止觀第七記。夫僮 僕 者
T34n1719_p0259b16║   資於身命。故知並 是一 實定慧之 餘助 也。所
T34n1719_p0259b17║   資無闕故云 具 足。用與權變故云 和光 等。
T34n1719_p0259b18║   穴穴者。剩也。亦位 外散官也。眾生居聖位 之
T34n1719_p0259b19║   外故云 穴穴。於餘教觀尚無所屬。況復能
T34n1719_p0259b20║   屬極聖位 耶。皆宅者。宅居也。不出三界久
T34n1719_p0259b21║   而居之 。故云 宅也。世 無不然。故云 皆
T34n1719_p0259b22║   也。如來誘物統而家之 。統主 也。家亦居也。
T34n1719_p0259b23║   有人以 第八 識為家。等是隨迷何 不總八 。
T34n1719_p0259b24║   而言第八 耶。道場觀意理為智通。理既是
T34n1719_p0259b25║   一 門豈容二 。出必由門故無異路。光 宅以
T34n1719_p0259b26║   教為門。宅者。三界也。九十者。文語從略。即
T34n1719_p0259b27║   九十六 也。九十六 者。眾路也。若欲出宅唯
T34n1719_p0259b28║   有一 門。九十六 道雖各謂道真。如交橫馳
T34n1719_p0259b29║   走。故九十六 道經云 。唯有一 道是正餘者悉
T34n1719_p0259c01║   邪有人引多論云 。六 師各有十五 弟子并
T34n1719_p0259c02║   本師六 。即九十六 也。準九十六 道經。無此
T34n1719_p0259c03║   說也。彼論自是一 途。豈可六 師必定各秖十
T34n1719_p0259c04║   五 弟子。九十六 中有邪有正。具 如止觀第
T34n1719_p0259c05║   三記。今明去破二 家也。於中為五 。先破二
T34n1719_p0259c06║   師。若單理下先難道場。理是所通若以 所為
T34n1719_p0259c07║   能。則 能通是所更何 所通。門義不成。故
T34n1719_p0259c08║   云 何 門之 謂。單教下次破光 宅。若不為所
T34n1719_p0259c09║   立能得能者。眾終不至所。然理不容多。門
T34n1719_p0259c10║   豈唯一 。今言一 者。具 如後釋。宅既所棲唯
T34n1719_p0259c11║   應立一 。尚云 多有。況能通門。即淨名中不
T34n1719_p0259c12║   二 之 門有八 千也。今理教相望不可單論。
T34n1719_p0259c13║   次今取下定其門相。即取理家之 教為門。
T34n1719_p0259c14║   理既是一 教不容二 。且總為一 。秖此一 句
T34n1719_p0259c15║   雙破二 家。則 取所家之 能。故從能有至。雖
T34n1719_p0259c16║   不正破道場用智。智望於教同是能取。教
T34n1719_p0259c17║   能既廢智能亦然。但 智必依教而觀於境。義
T34n1719_p0259c18║   已兼 於能所。又不可云 得智者也。雖然
T34n1719_p0259c19║   現違經文。經云 教門。而觀師云 理智。故亦
T34n1719_p0259c20║   與光 宅同壞。三文云 下引證。教是能詮涅槃
T34n1719_p0259c21║   是所。並 異二 師。四門又二 下分別 解釋。釋中
T34n1719_p0259c22║   二 。先簡大小雖同有能所大小天隔。是故
T34n1719_p0259c23║   須辯權實二 能。若識二 能則 二 所有在。若
T34n1719_p0259c24║   識實所權之 能所俱 成實能。善分判 已後方
T34n1719_p0259c25║   論會五 若宅下設難。且以 今昔相待為難。
T34n1719_p0259c26║   宅是所出車是所入 。宅門是所出之 路。車門
T34n1719_p0259c27║   是所入 之 路。既二 路不同出入 各異。是故宅
T34n1719_p0259c28║   門非車門也。故今難云 。若車宅門一 。何 故出
T34n1719_p0259c29║   宅仍未得車。若絕待者今應徵云 。若大車
T34n1719_p0260a01║   門非宅門者。索時亦應別 有出路。何 故還
T34n1719_p0260a02║   從所出索大。長者亦秖於此與大。　又問。得
T34n1719_p0260a03║   宅門已未得車門。住 在何 處。　答。大小異途。
T34n1719_p0260a04║   是故云 別 。開小即大同異如何 。故今申之
T34n1719_p0260a05║   斥則 車宅永殊。開則 二 門不異。宅與車一 二
T34n1719_p0260a06║   門何 殊。是故三乘具 有二 義。承教出宅不
T34n1719_p0260a07║   見小車。中間已經二 味調熟。乃從父索先
T34n1719_p0260a08║   所許車。既索須與開彼小門無非大教。門
T34n1719_p0260a09║   下小理終無別 途。絕理無二 麁妙體一 。法
T34n1719_p0260a10║   住 法位 世 間相常。三界尚如何 別 之 有。若不
T34n1719_p0260a11║   先異何 所論同。沒苦之 人於今咸會。安隱
T34n1719_p0260a12║   對不安隱法者。如來已住 安隱涅槃。對彼
T34n1719_p0260a13║   五 濁不安之 法。機感相遇故名為對。不安隱
T34n1719_p0260a14║   處亦復如是。牆壁譬四大者。應通三界無
T34n1719_p0260a15║   非減損無色雖無四大造色。定果所為皆
T34n1719_p0260a16║   是牆壁。三界皆以 意識維持。若約諸宗。無
T34n1719_p0260a17║   色非全 無四大色。雅合其宜。欲令下觀解
T34n1719_p0260a18║   者。前 則 通於三界己他。故屬於事 。此觀己
T34n1719_p0260a19║   身即觀心義。有人至此。具 以 依正二 報合
T34n1719_p0260a20║   喻有何 不可。且如成壞各二 十中。已無有
T34n1719_p0260a21║   情如何 釋濁。燒義稍隔故不用之 。故今文
T34n1719_p0260a22║   但 約三界正報因果。以 正攝依其義自足。
T34n1719_p0260a23║   歘然等者。若唯約小乘無始相續。乃成本
T34n1719_p0260a24║   有。念念生滅乃是今無。今附大乘性理本
T34n1719_p0260a25║   無。無明故有故云 本無今有。故無明之 言含
T34n1719_p0260a26║   於麁細。今指麁是細豈可餘途。然本無之 言
T34n1719_p0260a27║   人之 常說。斯為至難。故大經云 。本無今有本
T34n1719_p0260a28║   有今無。三世 有法無有是處。今雖引一 句
T34n1719_p0260a29║   與三句相關。故須略辯識其大旨。然此一
T34n1719_p0260b01║   偈四處出之 。古人名為涅槃四柱。亦云 四
T34n1719_p0260b02║   出偈。故知釋不當理。涅槃室傾 。言四出者。
T34n1719_p0260b03║   謂第九十五 二 十五 二 十六 。大理雖同對文
T34n1719_p0260b04║   小別 。第九釋菩薩品明差別 無差別 義。第
T34n1719_p0260b05║   十五 釋梵行品。明得即無得無得即得。二 十
T34n1719_p0260b06║   五 師子吼品。釋有不定有無不定無。二 十
T34n1719_p0260b07║   六 破定性明無性。古來解釋隨情不同。成
T34n1719_p0260b08║   論師云 。金剛 心前 無常。常則 本有今無。無常
T34n1719_p0260b09║   則 本無今有。又云 。本有煩惱今無般若。如
T34n1719_p0260b10║   此有無並 在於昔。故在金剛 前 。後三世 有
T34n1719_p0260b11║   法無有是處。地論師云 。常法體用本有今
T34n1719_p0260b12║   無。章安難云 。本隱今顯亦應顯已復沒。三藏
T34n1719_p0260b13║   云 。眾生無始而有終涅槃無終而有始。今
T34n1719_p0260b14║   難之 。無始之 法方乃無終。無終之 法必須
T34n1719_p0260b15║   無始。若煩惱有終是可壞法。可壞之 法義
T34n1719_p0260b16║   必有始。有始有終皆從緣生。何 得涅槃而
T34n1719_p0260b17║   言有始。有始必終全 同煩惱。應言煩惱無
T34n1719_p0260b18║   始體即菩提。是故無終。菩提無始即煩惱
T34n1719_p0260b19║   是。涅槃生死亦可準知。今即約大是故且
T34n1719_p0260b20║   云 本無今有。其實本有即生死之 涅槃。以
T34n1719_p0260b21║   從迷故而今無也。理淨本無從迷今有。故
T34n1719_p0260b22║   云 本無今有。小宗若云 本無今有從緣生
T34n1719_p0260b23║   故。故云 無明。觀諸師意與涅槃理都不相
T34n1719_p0260b24║   當。章安五 解。初 約三諦。次約常無常。三約
T34n1719_p0260b25║   三智。四約四悉。五 約四門。今文正與第二
T34n1719_p0260b26║   義同。本無今有常即無常。云 云 。單準小宗。
T34n1719_p0260b27║   秖應準下偈初 釋久 故義。而云 三界無始
T34n1719_p0260b28║   為久 。非今所造稱故。今開妙教須附妙
T34n1719_p0260b29║   宗。故釋欻然云 本無今有。但 依章安第二
T34n1719_p0260c01║   釋意。文義則 合。故知且用無常一 邊。即常一
T34n1719_p0260c02║   邊義當且覆。又他人至此廣列 八 苦四生義
T34n1719_p0260c03║   章。非文正意但 知而已。無此機是五 百人
T34n1719_p0260c04║   者。諸子語通三十指別 。故知前 通五 道。今
T34n1719_p0260c05║   在結緣。無此之 言却指前 列 。是則 語五 百。
T34n1719_p0260c06║   唯有正因。論三十別 在緣了 。文中列 者以
T34n1719_p0260c07║   此五 百是生機處故。或小乘攝等者。值佛
T34n1719_p0260c08║   世 不值佛世 不同故耳。皆云 十者。文中合
T34n1719_p0260c09║   說云 或十二 十乃至三十。意云 三乘各十而
T34n1719_p0260c10║   已。皆云 內有智性者。智必具 十。望大品十
T34n1719_p0260c11║   一 智無如實智耳。言十智者。謂世 智他心
T34n1719_p0260c12║   智苦集滅道智法比智盡無生智。略如玄文
T34n1719_p0260c13║   智妙中說。廣如俱 舍智品中明。彼文總為六
T34n1719_p0260c14║   門解釋。一 有漏無漏。二 展轉相攝。三與三
T34n1719_p0260c15║   三昧相應。四與根相應。五 明緣境多少等。
T34n1719_p0260c16║   如此十智三藏三乘始末俱 修 。故三乘人乘
T34n1719_p0260c17║   之 出宅。非今正意。不暇廣云 。身受等者。
T34n1719_p0260c18║   倒所依也。從此下倒相也。略如止觀第七文
T34n1719_p0260c19║   及記。準經論次立。此前 須立五 停 心位 。俱
T34n1719_p0260c20║   舍云 。入 修 要二 門。不淨觀數息。貪尋增上者
T34n1719_p0260c21║   如次第應修 。為通治四貪且辯觀骨鎖。
T34n1719_p0260c22║   廣至海復略名初 習業位 。除足至頭半名
T34n1719_p0260c23║   為已熟修 。繫心在眉間名超作意位 。所言
T34n1719_p0260c24║   貪者。顯色形色供 奉妙觸。望大論六 闕人
T34n1719_p0260c25║   相音聲恣態。數息等者。阿那此云 遣來。般那
T34n1719_p0260c26║   此云 遣去。秖是息出入 耳。八 苦者。倒果也。
T34n1719_p0260c27║   大經十二 云 。所言苦者。逼迫為義。言逼迫
T34n1719_p0260c28║   者。三苦八 苦。言三苦者。依三受生。苦受
T34n1719_p0260c29║   生苦苦生在欲界。苦等三途故云 苦苦。三
T34n1719_p0261a01║   界已苦欲界復苦。故云 苦苦。樂受生壞苦。
T34n1719_p0261a02║   樂壞時苦等於三途。故云 壞苦。處中苦者。
T34n1719_p0261a03║   名為行苦通至無色。俱 舍云 。如以 一 睫毛
T34n1719_p0261a04║   置掌人不覺。若置眼睛上為損極不安。凡
T34n1719_p0261a05║   夫如手掌不覺行苦睫。故大經云 。於下苦
T34n1719_p0261a06║   中橫生樂想。別 論雖爾通遍三界。各具 三
T34n1719_p0261a07║   苦。言八 苦者。即生等是。生苦有五 。一 生苦
T34n1719_p0261a08║   即初 受胎時。二 至終。三增長。四出胎。五 種
T34n1719_p0261a09║   類。老有二 種。念念終身。又有二 種。增長滅
T34n1719_p0261a10║   壞。病苦者。一 四大不調。即有二 種。謂身病
T34n1719_p0261a11║   心病。死苦者。有三。一 業報。二 惡對。三時節
T34n1719_p0261a12║   代 謝。復有二 種。病死外緣云 云 。愛別 離者。
T34n1719_p0261a13║   捨所愛故。即是壞苦。怨憎會者。即是苦心。
T34n1719_p0261a14║   苦心領於苦境故也。求不得者。還約愛離
T34n1719_p0261a15║   怨會以 說。五 盛陰者。經釋前 七是五 盛陰。迦
T34n1719_p0261a16║   葉難言。是義不然。如佛昔說一 切眾生皆
T34n1719_p0261a17║   求於色。色若是苦不應求色。佛言。苦有三
T34n1719_p0261a18║   種。即三受是。雖求不得不苦如前 。若知去
T34n1719_p0261a19║   起念處觀。俱 舍云 。修 五 停 已。次修 念處。謂
T34n1719_p0261a20║   以 止觀自相共相修 身受心法。自相別 修
T34n1719_p0261a21║   也。一 切有為皆無常相。一 切有漏皆是苦相
T34n1719_p0261a22║   及一 切法空相。除此三外自餘一 切皆法念
T34n1719_p0261a23║   處攝。一 一 各有三緣。謂自他俱 總成十二 。
T34n1719_p0261a24║   從麁至細。言總相者。或總二 三四。此總仍
T34n1719_p0261a25║   別 唯法念總。具 如玄文四句分別 。四生者。胎
T34n1719_p0261a26║   卵濕化。具 如俱 舍第八 世 品明。論云 。於中
T34n1719_p0261a27║   有四生有情。謂卵等。人旁生具 四。地獄及
T34n1719_p0261a28║   諸天。中有唯化生鬼通胎化二 。即大驚怖
T34n1719_p0261a29║   至有苦者。長者大悲小應與其退大之 心。
T34n1719_p0261b01║   同時而起。無樂有苦之 言義兼 大小。昔曾聞
T34n1719_p0261b02║   大義如有樂。退大流轉亡其觀解。慈念無
T34n1719_p0261b03║   樂。唯有其苦苦故宜悲。大小應法須釋出
T34n1719_p0261b04║   之 。我雖至之 義者。雖出而入 故成慈悲。次
T34n1719_p0261b05║   雖是下却釋雖字。於中先通釋大意。次別
T34n1719_p0261b06║   釋所境之 門。初 文者。長者先已安隱得出雖
T34n1719_p0261b07║   安而驚。雖出須入 方知如來恒住 大悲。安
T34n1719_p0261b08║   處涅槃而不離三界。故以 安隱得出釋驚
T34n1719_p0261b09║   怖也。生見子有大志。如久 已安隱由退墮
T34n1719_p0261b10║   苦。更起小悲如始驚怖。安隱不久 故名為
T34n1719_p0261b11║   雖。而眾生下釋驚怖由。由未與父同安隱
T34n1719_p0261b12║   故。如來下明入 火由由小悲也。子已墮
T34n1719_p0261b13║   苦。從子苦處以 釋安隱。故云 不為八 苦四
T34n1719_p0261b14║   倒等也。故佛智之 言雖通本實。且分權迹
T34n1719_p0261b15║   而為正教。故下釋門從詮小釋。次經言下
T34n1719_p0261b16║   別 明門義以 釋疑也。先重舉經。次今問下
T34n1719_p0261b17║   別 釋。初 立疑。救云 下他人雖救救仍未通。
T34n1719_p0261b18║   恐燒教有過。乃避教燒人。人猶被燒何
T34n1719_p0261b19║   須是教。如門下他人立喻。今問縱使不燒。
T34n1719_p0261b20║   從人得名人定燒不。人若定燒何 殊九十。
T34n1719_p0261b21║   況經云 以 佛教門出三界苦。人何 曾燒。若爾。
T34n1719_p0261b22║   二 俱 不燒則 有二 失。一 者俱 常。此未明常。
T34n1719_p0261b23║   二 者違經。經云 所燒之 門安隱得出。令無
T34n1719_p0261b24║   此妨。從又問下重難意者。重立燒家難也。
T34n1719_p0261b25║   若不許燒教應常住 。今欲正解。今解去正
T34n1719_p0261b26║   釋。有譬有合。意明小教既非色即中道法
T34n1719_p0261b27║   界。此教安得不名無常。然小理不滅大教
T34n1719_p0261b28║   抑之 。小教無常義同被燒。猶如門楗。理非
T34n1719_p0261b29║   無常猶如門空。燒與安隱二 義俱 成。若依
T34n1719_p0261c01║   古人。人既被燒不得名為安隱得出。立門
T34n1719_p0261c02║   本意令其不燒。唯燒無出門義不成。大經
T34n1719_p0261c03║   下引證。經以 十仙 前 因義同能詮。以 因望
T34n1719_p0261c04║   果亦可借用。如因小證大小無無常大豈
T34n1719_p0261c05║   無常。若小下此更將小通對衍門。言文字
T34n1719_p0261c06║   即解脫等者。大小色教並 皆是常。但 有即不
T34n1719_p0261c07║   即殊。乃成燒不燒別 。隨宜故不即。順理故
T34n1719_p0261c08║   無燒。今皆開顯即燒無燒。若就下更以 權
T34n1719_p0261c09║   實二 智對釋。從施權邊故云 權從所燒。同
T34n1719_p0261c10║   體之 權本自常住 。縱從覆說權為所燒。仍
T34n1719_p0261c11║   須分別 。則 三教權中唯三藏權生滅名燒。餘
T34n1719_p0261c12║   二 少別 。故先作下引證。佛元 欲用實智凡
T34n1719_p0261c13║   案。事 不獲已施於無常。無常即是所燒權
T34n1719_p0261c14║   智。有人云 。約不信 者名為所燒。佛昔從出
T34n1719_p0261c15║   故云 安隱。雖是一 途不及今文。經云 。若
T34n1719_p0261c16║   不時出必為所焚。故得出之 言非獨長者。
T34n1719_p0261c17║   被燒之 語豈唯不信 。故知教法生滅名為所
T34n1719_p0261c18║   燒。非由眾生不信 故滅。宅以 濁故被燒。教
T34n1719_p0261c19║   門何 濁之 有。但 聲教不住 義同生滅生滅云
T34n1719_p0261c20║   燒故須分判 。樂著等者。先分字釋。嬉遊樂
T34n1719_p0261c21║   也。遊名遍樂。故譬見惑遍於三界。戲雖亦
T34n1719_p0261c22║   樂隨處非遍。於三界中所繫別 故。又耽湎
T34n1719_p0261c23║   去合字解者。此兩字義通名樂故。故以 兩
T34n1719_p0261c24║   字俱 通見修 。以 著愛見俱 喪道故。愛見是
T34n1719_p0261c25║   集集必招苦。具 苦集故必無道滅。
T34n1719_p0261c26║   法華文句記卷第六 (上)
T34n1719_p0262a01║   
T34n1719_p0262a02║   法華文句記卷第六 (中)
T34n1719_p0262a03║   
T34n1719_p0262a04║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0262a05║   不覺不知下約於四諦。釋此四句。但 初 舉
T34n1719_p0262a06║   文。應具 列 四句。但 是文略。於中為三。初
T34n1719_p0262a07║   約凡釋。次約位 釋。三約三世 。初 文又三。謂
T34n1719_p0262a08║   標釋結。初 文者。都不言下標苦也。火者。三
T34n1719_p0262a09║   界五 濁八 苦也。不解火下標集也。火本能燒
T34n1719_p0262a10║   如集招苦。既不知下標失道也。既不畏傷
T34n1719_p0262a11║   故云 不驚。傷 即失也。不慮斷下標失滅也。
T34n1719_p0262a12║   無道諦身慧命亦斷。眾生下釋前 四句。陰
T34n1719_p0262a13║   必是苦釋前 有苦。既全 不覺即不識苦。不
T34n1719_p0262a14║   知去釋前 集也。四倒三毒釋前 有集。既全
T34n1719_p0262a15║   不知故不識集。三毒修 惑四倒見惑。既不
T34n1719_p0262a16║   下釋失道滅。由不知苦集。故道滅俱 失。不
T34n1719_p0262a17║   識惑者。不識集也。既不識集不憂慮苦。
T34n1719_p0262a18║   惑侵 法身失道諦也。必損慧命失滅諦
T34n1719_p0262a19║   也。如是下結。以 不聞下次寄位 釋者。於中
T34n1719_p0262a20║   先以 初 二 句二 重順釋。次以 後兩句反釋。
T34n1719_p0262a21║   初 文先以 二 句對於聞思。應云 不覺聞思
T34n1719_p0262a22║   不知修 慧。但 是文略。次以 兩句進約聖位 。
T34n1719_p0262a23║   次反釋者應云 無見諦故不驚。無思惟
T34n1719_p0262a24║   故不怖。文中反釋。故云 見諦故驚悟等也。
T34n1719_p0262a25║   此明四諦觀成見思兩惑究竟盡也。以 惑
T34n1719_p0262a26║   盡故四諦全 顯。初 得見諦迷悟創分。如久
T34n1719_p0262a27║   迷初 正故云 驚悟。復更厭怖迷途方盡。次
T34n1719_p0262a28║   約三世 者。不云 過去及以 集者現觀未苦
T34n1719_p0262a29║   由於現集。又觀現苦由過去集。如因緣中
T34n1719_p0262b01║   名為輪迴。雖論三世 正觀現苦。以 斷現
T34n1719_p0262b02║   集。今當苦息。故知不覺現苦。即苦集俱 迷。
T34n1719_p0262b03║   由此能招未來世 苦。既迷苦集理無道滅。
T34n1719_p0262b04║   舉二 世 苦以 攝三世 。具 如引文。亦秖以 苦
T34n1719_p0262b05║   而攝於集。然前 三釋。雖復約凡約位 等三。
T34n1719_p0262b06║   總而言之 。並 是迷諦。以 迷諦故八 苦逼
T34n1719_p0262b07║   身。五 識等者。逼近也。濁在五 識名之 為
T34n1719_p0262b08║   近。以 切己故名為逼身。同時意識俱 受苦
T34n1719_p0262b09║   境。非初 剎那未分別 時。又秖此五 識體是異
T34n1719_p0262b10║   熟八 苦故也。近豈過此。故此同時安能厭患。
T34n1719_p0262b11║   故此心王心所不能以 此意識成觀。唯能
T34n1719_p0262b12║   分別 以 成三受。三受義成故云 切己。逼甚故
T34n1719_p0262b13║   切。故一 一 苦皆由五 識以 對於境。次至第
T34n1719_p0262b14║   六 而重分別 。復立苦因何 能生厭。亦云 去
T34n1719_p0262b15║   出他釋。昔結大乘名之 為種。功 德即是法
T34n1719_p0262b16║   身家之 智慧。即以 此智為體。為苦所逼。大
T34n1719_p0262b17║   理智乘俱 遭苦集。不覺不知名為火逼。今
T34n1719_p0262b18║   謂下但 約濁名不須對大。既流轉已小尚
T34n1719_p0262b19║   不知。故總諸義共成五 濁。不覺等四為眾
T34n1719_p0262b20║   生濁者。四句秖是迷於四諦。以 迷諦故眾
T34n1719_p0262b21║   生即濁。次火來等為命濁者。苦盛壽促 令
T34n1719_p0262b22║   命成濁。心不厭等為劫 濁者。由不厭苦常
T34n1719_p0262b23║   在三界。必遇三小名為劫 濁。云 云 者。意斥
T34n1719_p0262b24║   舊師。不須將此對大說也。以 五 濁故。正
T34n1719_p0262b25║   當廣上所見之 火。故上但 云 從四面起。長
T34n1719_p0262b26║   者作是下先釋能施身手。次釋所施衣裓。能
T34n1719_p0262b27║   所俱 廢故云 不得。初 文為十。先標。次引合
T34n1719_p0262b28║   譬。三依三昧下明二 義所依。四智斷下明
T34n1719_p0262b29║   二 義功 能。五 此之 下明二 義之 門。六 勸 即下
T34n1719_p0262c01║   以 四悉釋。七如來下明用二 義意。八 故知
T34n1719_p0262c02║   下結歸。九故上文下引證。十前 歎下重指前
T34n1719_p0262c03║   證。前 四可知。五 此之 等者。則 以 因果相對。
T34n1719_p0262c04║   勸 是智家之 門。誡是斷家之 門。故云 從二
T34n1719_p0262c05║   門入 。今於勸 門中復言誡者。門體理合互
T34n1719_p0262c06║   具 故也。各一 義便 故且別 說。六 四悉中云 此
T34n1719_p0262c07║   二 悉檀為第一 義作方便 者。二 悉是修 得智
T34n1719_p0262c08║   斷。第一 義即是性德法身。方便 品初 以 法身
T34n1719_p0262c09║   智斷取物不得。是故息化。問何 不云 世 界
T34n1719_p0262c10║   悉檀。各二 門不同隨樂各別 。又聞二 歡喜
T34n1719_p0262c11║   皆世 界也。故此佛乘生善滅惡。遍生八 門。
T34n1719_p0262c12║   圓別 四門各二 各四。故此二 門攝一 切法。餘
T34n1719_p0262c13║   如文。釋所施中。文又為三。先出所依三
T34n1719_p0262c14║   藏。次出舊解。三今取下正釋。初 雖依三藏。
T34n1719_p0262c15║   但 辯物相未明法門。次舊解中。初 師云 大
T34n1719_p0262c16║   乘因果。理何 不可。但 闕施化之 相故不用
T34n1719_p0262c17║   之 。次師既云 出阿含經。不應用小而釋
T34n1719_p0262c18║   於大。縱云 大乘何 異四階。有言裓者。行袂
T34n1719_p0262c19║   袂袖也。今不用之 。豈以 救火袖盛子耶。次
T34n1719_p0262c20║   正解中亦取下合譬。佛自釋義。豈同世 情。
T34n1719_p0262c21║   於中為五 。先引下文。次神力 下正釋。身手
T34n1719_p0262c22║   指前 釋衣裓等。三如來下明用三意。四衣裓
T34n1719_p0262c23║   下明立名意。前 三可知。言名略義玄者。知
T34n1719_p0262c24║   見二 故名略。攝一 切法故義玄。如衣裓一
T34n1719_p0262c25║   足故略。盛多故玄。四無所畏。略如法界次
T34n1719_p0262c26║   第及止觀第七記。智論廣釋。通言無畏者。
T34n1719_p0262c27║   十力 內充 外用無怯。名為無畏。佛自誠言。
T34n1719_p0262c28║   我是一 切知者見者。無有一 切沙門及婆羅
T34n1719_p0262c29║   門。若天魔梵及以 餘眾。言如來不知。乃至
T34n1719_p0263a01║   無有如微畏相。用對四諦者。盡苦道即苦
T34n1719_p0263a02║   諦。說障道即集諦。一 切智即道諦。漏盡即滅
T34n1719_p0263a03║   諦。四種四諦即四四無畏。今須在圓。遍一 切
T34n1719_p0263a04║   四離二 為四。二 俱 依諦諦為所依。故名為
T34n1719_p0263a05║   安。次十力 中通言力 者。諸佛所得內實智用
T34n1719_p0263a06║   了 了 分明。無能勝者無能壞者。故名為力 。
T34n1719_p0263a07║   無畏與力 內外之 別 。一 一 遍攝故名為橫。十
T34n1719_p0263a08║   力 依理故名為豎。則 十處明諦豈不大安。
T34n1719_p0263a09║   無畏與力 雖有內外。今皆約用故內外具
T34n1719_p0263a10║   足。五 三七下結施化意。言而眾生不堪者。
T34n1719_p0263a11║   此正施大。不堪之 言取意說也。唯有一 門
T34n1719_p0263a12║   至狹小者。於中二 。先指上類同。次分門解
T34n1719_p0263a13║   釋。初 言義如上說者。如上車門。此中亦是
T34n1719_p0263a14║   宣一 佛乘之 車門也。若已出宅門未入 車
T34n1719_p0263a15║   門者。取難當故名為狹小。初 言別 者。別
T34n1719_p0263a16║   約三義分字釋也。於中先正釋。教理下釋
T34n1719_p0263a17║   所以 。初 正釋者。一 既是理門又屬教。小即無
T34n1719_p0263a18║   機。以 無行故不入 理教。故名狹小。言不
T34n1719_p0263a19║   容斷常七方便 者。應云 斷常及七方便 。於
T34n1719_p0263a20║   實不入 義言不容。言眾生不能以 此理教
T34n1719_p0263a21║   自通者。但 守方便 行也。言通釋者。理教行
T34n1719_p0263a22║   三。一 一 通明一 門狹小。以 不入 故不得至
T34n1719_p0263a23║   果。初 約理者。唯一 法界故云 無雜。由一 理
T34n1719_p0263a24║   故遍通一 切。令至此理故云 能通。由子
T34n1719_p0263a25║   不入 故云 難知。約教者。唯約圓理對教以
T34n1719_p0263a26║   明。出入 秖是理教故耳。云 凡夫不知出者。
T34n1719_p0263a27║   則 不及二 乘已從宅門小教而出。不知入
T34n1719_p0263a28║   者不知車門。兩教二 乘但 從門出。故云 少
T34n1719_p0263a29║   知昔教未詮永不知入 。菩薩雖自知出等
T34n1719_p0263b01║   者。通菩薩也。三藏菩薩雖有出教。三祇百
T34n1719_p0263b02║   劫 並 未出故。又通教菩薩約鈍根者。未知
T34n1719_p0263b03║   入 處與二 乘同。故云 亦也。奪七方便 者。前
T34n1719_p0263b04║   與言之 猶云 知出。猶未入 實名不知入 。若
T34n1719_p0263b05║   奪說者出亦不知。何 者。而不自知上中下
T34n1719_p0263b06║   性故不知出。與而言之 。通別 衍門猶可知
T34n1719_p0263b07║   入 。然帶教道故奪說者。別 教地前 皆不知
T34n1719_p0263b08║   故。尚不自知上中下性。況一 地雨。從不知
T34n1719_p0263b09║   權邊云 皆不知。故別 教地前 雖知中道。教
T34n1719_p0263b10║   道仍權。據教道論乃至入 地。入 地必證故
T34n1719_p0263b11║   廢不論。次上文云 下引文也。七方便 人皆悉
T34n1719_p0263b12║   未入 佛乘故也。不能以 教等者。方便 之 言
T34n1719_p0263b13║   必用通實。若佛未開皆不能以 己教通極。
T34n1719_p0263b14║   言將譚者。爾前 未斥不云 無機。略開方說
T34n1719_p0263b15║   故云 將譚。約行可知。幼稚無識者。舊師若
T34n1719_p0263b16║   云 人天之 善為幼稚者。此乃大善未生何
T34n1719_p0263b17║   名幼稚。依今為正。戀著等者。前 明善弱故
T34n1719_p0263b18║   未有所識。今明惡彊遊戲被燒。因時者。初
T34n1719_p0263b19║   退大時。果時者。受八 苦時。退大已後著愛
T34n1719_p0263b20║   見因。依正即是愛見果也。欲界著依上界著
T34n1719_p0263b21║   正。故云 禪定等。對治之 相至小乘也者。今
T34n1719_p0263b22║   大乘誡門名對治者。不同小乘無常等也。
T34n1719_p0263b23║   故引大品四念處等。皆摩訶衍。觀不淨等
T34n1719_p0263b24║   能所俱 忘皆不可得。　問。若爾。但 是觀理何
T34n1719_p0263b25║   名對治。　答。修 對治。時能所皆空。今此亦爾。
T34n1719_p0263b26║   約施大化復令離濁。於佛正是摩訶衍相。
T34n1719_p0263b27║   是故得名大乘治相。既著下大之 所治。宜
T34n1719_p0263b28║   應用大以 捨惡故。若久 等者。久 住 見思大
T34n1719_p0263b29║   小俱 失。不驚至如上者。如上釋不覺等文。
T34n1719_p0263c01║   廣約凡夫及三世 是也。背明等者。東西譬
T34n1719_p0263c02║   苦集也。若明見苦集東西向明。以 不知
T34n1719_p0263c03║   苦故而起於集。如日東而西走。不識集故
T34n1719_p0263c04║   而招於苦。如日西而東馳。馳走義一 故經云
T34n1719_p0263c05║   戲。死如往生如還。還已復往。生死不絕。
T34n1719_p0263c06║   無彼變易二 土之 壽如速疾也。又從苦起
T34n1719_p0263c07║   集如往。從集受苦如還。一 苦一 集一 生一
T34n1719_p0263c08║   死。是故名為馳走還往。雖用大擬等者聞而
T34n1719_p0263c09║   不受視父而已。如雖見父怖畏逃走。失
T34n1719_p0263c10║   聞見利 故云 而已。已者息也。又機扣於應。
T34n1719_p0263c11║   故名為視。機生不受故云 而已。大乘下至
T34n1719_p0263c12║   父命斷者。並 以 大乘為父子命者。雖大救
T34n1719_p0263c13║   未得種不可亡。所以 雖欲小化。為存大
T34n1719_p0263c14║   命不廢化功 。前 云 切己者。初 退大時適起
T34n1719_p0263c15║   五 濁。如初 逼身大善容在。若久 不出流轉
T34n1719_p0263c16║   五 濁。名必為所焚。即大小俱 失。此語起小
T34n1719_p0263c17║   應時。故云 若不時出。大乘善根理實無斷。
T34n1719_p0263c18║   意令速出以 必死逼之 。若久 不出義同於
T34n1719_p0263c19║   死。故云 死義。上文於所燒至若不時出等。
T34n1719_p0263c20║   問意者。得出與俱 焚內外義別 。二 文相反其
T34n1719_p0263c21║   義如何 。次前 得出下答意者。法應不同二 義
T34n1719_p0263c22║   各別 。從文從理二 意不同。若準前 文文既
T34n1719_p0263c23║   寄小。還從小教所燒門出。則 還且約五 分法
T34n1719_p0263c24║   身。若義兼 於理則 法通二 種。若法應相對。
T34n1719_p0263c25║   理須常住 法身已出。今論應身物機受化。
T34n1719_p0263c26║   則 機應俱 濟故云 時出。不受化則 機息應
T34n1719_p0263c27║   謝。灰斷入 滅義當俱 焚。焚故義當子父命
T34n1719_p0263c28║   斷。以 此擬宜而催 逼之 。　問。前 云 得出是法
T34n1719_p0263c29║   身者。大之 與小法並 無燒。何 須言出。　答。秖
T34n1719_p0264a01║   以 無燒名之 為出。然則 法應並 皆無燒。應
T34n1719_p0264a02║   本同物從物云 燒。從理則 法應無壞從事
T34n1719_p0264a03║   則 物燒佛出。今說俱 燒意在同出。故云 若
T34n1719_p0264a04║   不等也。有云 。感應俱 時。今謂但 得俱 出之
T34n1719_p0264a05║   理。而失俱 燒之 義。故以 俱 燒要令同出。從
T34n1719_p0264a06║   如子先下明有小機。故接以 小。開一 為三
T34n1719_p0264a07║   故名為各。又知至小彊者。大退故弱小彊
T34n1719_p0264a08║   二 義。一 者厭苦。二 者是治。六 心中退者。準
T34n1719_p0264a09║   瓔珞意。身子於十住 中第六 心退。恐是爾前
T34n1719_p0264a10║   見思俱 斷。至六 心時見猶未盡。六 心尚退。
T34n1719_p0264a11║   歎三車者。有人問。何 以 車三使二 城一 城有
T34n1719_p0264a12║   車無。俱 譬方便 而數不同。他答有餘。今更
T34n1719_p0264a13║   為答。凡立譬者各從一 邊。不可執一 而
T34n1719_p0264a14║   疑異途。故一 二 三但 是離合。為對三周信
T34n1719_p0264a15║   解等異。是故別 耳。皆譬方便 其義不殊。車
T34n1719_p0264a16║   則 通舉方便 故三。使則 從難別 對故二 。城
T34n1719_p0264a17║   是二 三之 處故一 。當知城亦從人故二 。故
T34n1719_p0264a18║   云 息處說二 。車亦從難但 二 。使亦義兼 菩
T34n1719_p0264a19║   薩。此三俱 有人理教行。城若說化故亦無。
T34n1719_p0264a20║   車依造作故還有。使約權同故亦有。權乃
T34n1719_p0264a21║   非實故亦無。權實相對俱 通四句。從權化
T34n1719_p0264a22║   故俱 有。從實義故俱 無。俱 通權實故有無。
T34n1719_p0264a23║   同約一 理故雙廢。勸 示證者。示應居初 。隨
T34n1719_p0264a24║   經次第先勸 後示。亦應無失。證中皆與之
T34n1719_p0264a25║   言正當已證亦令他證故名為與。言前 偈
T34n1719_p0264a26║   本略者。譬本但 云 是名轉法輪等也。廣明
T34n1719_p0264a27║   至六 句者賢合為四見修 為二 。賢所以 合
T34n1719_p0264a28║   者。四念法同故為一 。煖頂同退故為一 。忍
T34n1719_p0264a29║   不出觀故為一 。世 第一 無上故自為一 。見
T34n1719_p0264b01║   修 道異故各為一 。廣如俱 舍賢聖品中。此
T34n1719_p0264b02║   須略明。三十二 諦者。上下各有十六 行相。
T34n1719_p0264b03║   上下合論故三十二 。具 如俱 舍釋籤略明。與
T34n1719_p0264b04║   苦法忍不別 者。世 第一 心同此剎那。即入 苦
T34n1719_p0264b05║   忍同觀苦諦。應云 四中隨觀一 行。與苦
T34n1719_p0264b06║   忍同故總舉之 。馳走入 見道十五 心者。世 第
T34n1719_p0264b07║   一 後十六 剎那皆是無漏。有云 。十六 心仍在
T34n1719_p0264b08║   見道。部別 不同。便 有涅槃音者。此約初 轉
T34n1719_p0264b09║   為言。觀心中用大乘觀者。凡附文作觀多
T34n1719_p0264b10║   分在圓。令一 一 文不違所習非數他故。
T34n1719_p0264b11║   初 至所願者。心望觀境名之 為願。心未
T34n1719_p0264b12║   稱境故非適願。境至勇 者。境多觀少非勇
T34n1719_p0264b13║   進者。境研心者。還以 心思妙境。而研於心。
T34n1719_p0264b14║   數數為之 心觀乃利 。心境相研者。向令以
T34n1719_p0264b15║   境研心。前 又以 心觀境。故名互 相。心王等
T34n1719_p0264b16║   者。創心修 觀莫不以 第六 王數為發觀之
T34n1719_p0264b17║   始。縱使觀境圓融不二 。其如麁惑尚未先
T34n1719_p0264b18║   落。故皆仍屬第六 王數。乃至未淨六 根已
T34n1719_p0264b19║   來。未離王數。此是見思家之 王數故也。若
T34n1719_p0264b20║   欲約教。即有四教賢聖位 別 。馳走不同今
T34n1719_p0264b21║   在三藏。上法說中先明等者。上釋迦章頌顯
T34n1719_p0264b22║   實中。有六 行偈。先約四一 即是消文。次
T34n1719_p0264b23║   約索車即是譬本。謂初 兩行從我見佛子
T34n1719_p0264b24║   等。即是聞前 諸方便 教三菩薩也。次我即作
T34n1719_p0264b25║   是念下二 行一 句。明障除佛喜。言今我喜無
T34n1719_p0264b26║   畏者。即障除故喜。今先明免難後明索車者。
T34n1719_p0264b27║   前 後既殊。光 宅直將大機以 對免難。所以
T34n1719_p0264b28║   破之 。此明經文前 後不同。非謂障除有前
T34n1719_p0264b29║   後也。以 諸聲聞皆濁先除大機今發。苦具 足
T34n1719_p0264c01║   等者。由法譬文免難與機前 後迴互 。承此
T34n1719_p0264c02║   不同釋出四句。先釋兩句餘兩指上。今兩
T34n1719_p0264c03║   句者以 前 兩句。但 經文互 互 義不成。欲令
T34n1719_p0264c04║   成互 對華嚴等名同義異。初 句雖引四大
T34n1719_p0264c05║   聲聞。通指羅漢義及三周。次句所引凡夫
T34n1719_p0264c06║   理通初 後。於次句中義兼 華嚴法華教者。
T34n1719_p0264c07║   異前 初 句。餘之 兩句云 如上者。指上頌釋
T34n1719_p0264c08║   迦章。偈中四一 消文末。四句料簡中。初 二
T34n1719_p0264c09║   二 句與此大同。仍有少別 是故更釋。彼初
T34n1719_p0264c10║   句云 在三藏時。未云 大品末等。次句但 云
T34n1719_p0264c11║   法華中諸凡夫。不云 華嚴中人。其言雖闕
T34n1719_p0264c12║   大旨是同。言餘二 如上者。即第三第四句
T34n1719_p0264c13║   也。彼云 障即除機即發。如無量義中得小
T34n1719_p0264c14║   果者即座聞大。障未除機未發。如五 千起
T34n1719_p0264c15║   去。唯第四句非法華中人。若大機下更重示
T34n1719_p0264c16║   向經文迴互 。若大機等者。如向引方便 品
T34n1719_p0264c17║   文。但 彼品文文有前 後。非謂彼品先大機
T34n1719_p0264c18║   發後障除也。若先障除者。如向引云 今譬中
T34n1719_p0264c19║   已下文是。四諦同會見諦者。阿含經中亦有
T34n1719_p0264c20║   四衢譬四諦下惑盡。次明索車義。云 作十
T34n1719_p0264c21║   難者。古人立難不許菩薩有索車義。會
T34n1719_p0264c22║   二 歸一 。近代 拾用何 足為怪。故今敘破令
T34n1719_p0264c23║   有索會。先述。次破。初 二 可見。第三云 所化
T34n1719_p0264c24║   是凡夫未出三界。不應有索。能化位 在三
T34n1719_p0264c25║   十三心。不可於茲更云 有索。若入 佛果。
T34n1719_p0264c26║   佛果無二 。佛從誰索。第四明先斷正使。習
T34n1719_p0264c27║   無知在理不合索。斷盡成佛。佛復無索。第
T34n1719_p0264c28║   五 引今經文。以 證菩薩。第六 云 從大品等
T34n1719_p0264c29║   者。古以 般若在方等前 。故云 大品已來。先
T34n1719_p0265a01║   引妨云 法華已前 皆方便 者。先定付窮子下
T34n1719_p0265a02║   設難也。二 乘領業皆菩薩法。若是方便 所付
T34n1719_p0265a03║   之 財。何 以 乃云 皆是我有。若付財下重徵也。
T34n1719_p0265a04║   若所付財是真實者。菩薩於彼先得此財。已
T34n1719_p0265a05║   成真實。豈至法華更索真實。第七意者。方
T34n1719_p0265a06║   便 品云 。一 切聲聞辟支佛所不能知。故小
T34n1719_p0265a07║   名方便 是故須索。佛子大乘者。偈云 。佛子
T34n1719_p0265a08║   行道已來世 得作佛。作佛是實實不須索。下
T34n1719_p0265a09║   三可見。古今所計不出此十。次破中云 私
T34n1719_p0265a10║   總別 駁之 者。私破也。駁謂斑駁不純之 狀。
T34n1719_p0265a11║   亦雜也。破彼如駁正釋如純。所言總者。通
T34n1719_p0265a12║   立菩薩有索車義。則 十義皆破。索是求請
T34n1719_p0265a13║   至名求索者。引前 三業皆有索文。有法喻
T34n1719_p0265a14║   合法意者。三乘之 人成居未足皆未善行。
T34n1719_p0265a15║   來至此經咸須有索。喻中三句次第以 對
T34n1719_p0265a16║   三法。凡居下合中初 明索意。索義兼 三。及
T34n1719_p0265a17║   引文證具 騰始末。由索故許由許故與。許
T34n1719_p0265a18║   與有文何 得無索。初 明請中請既彌勒 居
T34n1719_p0265a19║   先。許豈獨酬身子。況身子普請恩霑自他。
T34n1719_p0265a20║   故云 願為四眾。四眾豈獨二 乘。佛許非專小
T34n1719_p0265a21║   眾。故但 通云 當為說等。許文可見。故知三
T34n1719_p0265a22║   周通語三乘。法說竟身子歡喜。即第二 卷初 。
T34n1719_p0265a23║   譬說竟迦葉歡喜。如信 解初 云 聞世 尊授舍
T34n1719_p0265a24║   利 弗記發希有心歡喜踊躍。宿世 竟樓那歡
T34n1719_p0265a25║   喜。如五 百記初 云 復聞宿世 因緣之 事 心淨
T34n1719_p0265a26║   踊躍。次別 駁者。先破第一 云 齊三藏明菩
T34n1719_p0265a27║   薩不斷惑者。前 云 菩薩未至許處。以 不斷
T34n1719_p0265a28║   惑。故不與二 乘同至許果之 處。故不索
T34n1719_p0265a29║   者。唯三藏中明菩薩不斷。故判 云 齊。言依
T34n1719_p0265b01║   法華有四句者。謂準今經須作四句攝機
T34n1719_p0265b02║   方盡。若無四句恐人謂機發獨在無障之
T34n1719_p0265b03║   人。故第二 句即三藏菩薩。若獨二 乘二 乘何
T34n1719_p0265b04║   曾障未除耶。逐要且列 機發二 句破舊不
T34n1719_p0265b05║   索。若不索者何 以 機發。然機不動 亦有障
T34n1719_p0265b06║   除。第三句也。未發且指法華已前 。若至法
T34n1719_p0265b07║   華除五 千外無不發者。破第二 義者。彼
T34n1719_p0265b08║   師意云 。索但 在小。諸大乘經並 無菩薩索
T34n1719_p0265b09║   小乘果。今經菩薩豈應索小。故今破云 入
T34n1719_p0265b10║   涅槃既同。何 得不索者乃以 通教破之 。汝
T34n1719_p0265b11║   云 菩薩不索小果。通三乘人得理既同。俱
T34n1719_p0265b12║   被斥云 悉是方便 。欲更求實理須俱 索。通
T34n1719_p0265b13║   教尚索況三藏耶。破第三者。彼文云 。所化
T34n1719_p0265b14║   三祇百劫 至補處來。猶是凡夫道理無索。
T34n1719_p0265b15║   此貶太甚。豈三祇百劫 一 向同凡。文仍不破。
T34n1719_p0265b16║   但 破其能化三十三心思仍未盡。故不應
T34n1719_p0265b17║   索。至佛復無索車之 義。但 總判 云 屬三
T34n1719_p0265b18║   藏耳。故菩提樹下三十二 心。猶名菩薩。時
T34n1719_p0265b19║   節既促 索義不成。此則 可爾。言思未盡此
T34n1719_p0265b20║   不應然。故以 見惑凡夫況之 。惑障全 在大
T34n1719_p0265b21║   機尚發。況三十三心。言佛不索道理如然。
T34n1719_p0265b22║   彼亦不知因不至果。至三十三心必無實
T34n1719_p0265b23║   行。可中此佛實是三祇至果但 斷見修 而
T34n1719_p0265b24║   已。還同羅漢。如云 世 間有六 羅漢。羅漢安
T34n1719_p0265b25║   得不索車耶。秖由彼不知權。故且難之 。
T34n1719_p0265b26║   其教既權進退有妨。破第四意中。亦先牒
T34n1719_p0265b27║   難云 菩薩未斷習乃至斷盡等者。此以 第三
T34n1719_p0265b28║   文為例 。前 第三文若菩薩進斷習氣無知。
T34n1719_p0265b29║   理合成佛索義不成。此三乘下正判 屬通。
T34n1719_p0265c01║   教既未實菩薩須索。次以 具 縛況之 。破第
T34n1719_p0265c02║   五 意者。彼以 三乘之 中菩薩為唯一 。次被
T34n1719_p0265c03║   會下破。縱許菩薩伏斷不同。望二 乘人亦
T34n1719_p0265c04║   名唯一 。應知唯一 語通待二 不局。彼以 所
T34n1719_p0265c05║   待二 外秖一 唯一 。不知四教當教菩薩俱 名
T34n1719_p0265c06║   唯一 。故三唯一 仍須索車。當知前 三是待
T34n1719_p0265c07║   二 唯一 。圓教唯一 方是絕待。如三藏唯一 之
T34n1719_p0265c08║   外。猶有三教。通別 可知。夜光 明月珠也。破
T34n1719_p0265c09║   第六 意者。彼謂般若至法華來。一 概真實。
T34n1719_p0265c10║   汝不下以 共不共責之 。共不共文出自大
T34n1719_p0265c11║   論。不共菩薩容可不索。彼有圓故。又不共
T34n1719_p0265c12║   兼 別 。別 尚須索況共菩薩。故汝不知所付
T34n1719_p0265c13║   之 財兼 共不共。而一 向云 真實不索。又若
T34n1719_p0265c14║   云 般若中菩薩真實不索。今反難之 。二 乘
T34n1719_p0265c15║   於彼被付真實。即同菩薩何 須更索。況汝
T34n1719_p0265c16║   自云 至法華來。皆是真實。以 汝不知三味
T34n1719_p0265c17║   異故。破第七中牒難竟。次破中引本門文
T34n1719_p0265c18║   者。彼本門文既大小己他俱 是方便 。望彼本
T34n1719_p0265c19║   文圓尚方便 況復偏 耶。今迹中三教皆是方
T34n1719_p0265c20║   便 。況方便 品初 云 佛以 方便 力 示以 三乘教。
T34n1719_p0265c21║   何 時獨云 唯示二 乘。三俱 方便 是故俱 索。破
T34n1719_p0265c22║   第八 者。亦先敘難。次汝不聞下破。亦應更
T34n1719_p0265c23║   引前 三周初 十義之 中有領文來。破第九
T34n1719_p0265c24║   者已如前 破。破第十云 猶是前 義者。不
T34n1719_p0265c25║   出三藏。破亦如前 。世 人明義多分不受四
T34n1719_p0265c26║   教之 言。今但 破云 四階及以 三乘共位 與華
T34n1719_p0265c27║   嚴中菩薩不同。若復不受。請送婆沙俱 舍
T34n1719_p0265c28║   及大品經。却還天竺。自有行息等者。大小別
T34n1719_p0265c29║   故小乘息索。菩薩未息教權故索。又菩薩下
T34n1719_p0266a01║   更以 義破。索是求請別 名。豈有不求而得。
T34n1719_p0266a02║   歸其詭累者。詭詐也。累重疊也。十義多是詐
T34n1719_p0266a03║   累藏通。故一 三九十全 是三藏。第四五 六 博
T34n1719_p0266a04║   附通教。餘之 三意義含藏通。彼由不見瓔
T34n1719_p0266a05║   珞位 行尚屬權施。非是發心二 不別 故。若
T34n1719_p0266a06║   是實者。與華嚴經普賢行願同耶異耶。故
T34n1719_p0266a07║   一 家立義別 尚須索。況復藏通由彼立菩
T34n1719_p0266a08║   薩不斷。及以 斷惑未窮並 不須索。二 乘斷
T34n1719_p0266a09║   惑是故須索。此則 全 迷斷惑菩薩亦須索
T34n1719_p0266a10║   車。況障未除大機動 人。今當下離為四句。
T34n1719_p0266a11║   斷與不斷有索不索。況十六 句遍。約五 時。
T34n1719_p0266a12║   初 許古人墮在一 句。若至十六 句令無索
T34n1719_p0266a13║   成索。全 令墮非無句可得。於中先列 四
T34n1719_p0266a14║   句。　問。初 句與古人菩薩不索何 別 。　答。今別 有
T34n1719_p0266a15║   意判 在三藏故也。彼謂一 切菩薩不斷。故
T34n1719_p0266a16║   俱 不索。或斷未盡是故不索。又引經論偶
T34n1719_p0266a17║   成通藏。以 彼不知別 圓義故。若本知者何
T34n1719_p0266a18║   事 不立。故今初 且離為四句。用對四教次
T34n1719_p0266a19║   歷五 味。故初 句中望後三句。名同古師其
T34n1719_p0266a20║   意永殊。一 往對句且立根本名不索耳。以
T34n1719_p0266a21║   三藏菩薩始終不斷。縱被斥時亦無可索。
T34n1719_p0266a22║   一 往雖然猶未盡理。所以 更開為十六 句。
T34n1719_p0266a23║   又根本句中第二 句為通教者。三乘俱 斷故
T34n1719_p0266a24║   俱 索車。第三句者。約未破無明名為不
T34n1719_p0266a25║   斷。是故須索。登地已斷是故不索。此則 永
T34n1719_p0266a26║   異古今諸師。況第四句無非法界。更何 斷
T34n1719_p0266a27║   索。故第四句方名不索。前 三句中初 雖不
T34n1719_p0266a28║   索。終卒須索。故三句中俱 名為索。利 者先
T34n1719_p0266a29║   索鈍者今索以 須開故應須必索。圓教尚
T34n1719_p0266b01║   不當於不索。何 索之 有。故不同古所立十
T34n1719_p0266b02║   義。次更隨味具 教多少準例 說之 。故法華
T34n1719_p0266b03║   前 三教菩薩一 切容索。兩教二 乘約時前 後。
T34n1719_p0266b04║   顯密不同。更約五 味良有以 也。宏綱大統
T34n1719_p0266b05║   者。且立四句以 對五 味。未細分故。言一
T34n1719_p0266b06║   一 句者。如前 四句。一 一 意者。若直對句秖
T34n1719_p0266b07║   是四教句復離四。故句亦名意。意者秖是教
T34n1719_p0266b08║   中句也。如云 乳 味兩意等也。故知障除秖
T34n1719_p0266b09║   是惑斷機動 理合索車。準此中句。若從根
T34n1719_p0266b10║   本四中初 句為首。應先從障未除機未動 。
T34n1719_p0266b11║   離為四句。應云 未除未發已除未發。亦除
T34n1719_p0266b12║   亦未除未發。非除非未除未發。未發
T34n1719_p0266b13║   非宗故不用之 。初 文且以 除等對動 。似
T34n1719_p0266b14║   是從根本中第二 句上開出。既云 一 一 句
T34n1719_p0266b15║   各開為四。秖是皆以 文中四句。列 諸教上。
T34n1719_p0266b16║   是則 四教各以 除等對動 為句。以 明索車。
T34n1719_p0266b17║   宗在動 故。故一 一 教中皆以 除等對動 為
T34n1719_p0266b18║   言。故文但 列 四句為式。仍將此句歷五
T34n1719_p0266b19║   味簡。令知四味中諸機未純。故有當教後
T34n1719_p0266b20║   教不同。依今經意。雖有諸教障除不除。機
T34n1719_p0266b21║   動 必唯圓教故也。　問。前 之 三教當教論發。還
T34n1719_p0266b22║   對當教除不除等。此則 可見。若並 望於圓
T34n1719_p0266b23║   機論發。則 菩薩通前 二 乘不定。圓教如何
T34n1719_p0266b24║   論斷等四。云 何 更動 。　答。應將初 住 以 對住
T34n1719_p0266b25║   前 。而論四句。一 切凡夫不斷五 品名斷。初
T34n1719_p0266b26║   心修 觀雖即法性。須作意斷且立斷名。六
T34n1719_p0266b27║   根即為第三句也。以 第四句是圓本句。須
T34n1719_p0266b28║   歸初 住 。是故爾耳。故法華前 教句教未融。
T34n1719_p0266b29║   來至法華。唯有四除以 對一 發。故至法華
T34n1719_p0266c01║   無不索者。口索既爾機情可知。是則 味味無
T34n1719_p0266c02║   有不索。但 機情冥 密故不論之 。所以 且對
T34n1719_p0266c03║   顯教諸味。以 成諸句。索之 與斷其義眾多。
T34n1719_p0266c04║   如何 乃以 一 言輒判 。故云 斯宗不見等。次
T34n1719_p0266c05║   明體數不同者。舊三師中初 一 全 非次師似
T34n1719_p0266c06║   當然第三師今不全 許者。其理未顯。並 由
T34n1719_p0266c07║   不說佛菩薩乘離合初 後同異。所以 須會
T34n1719_p0266c08║   不會。所以 下破古。先通非之 。次別 引教。初
T34n1719_p0266c09║   引昔三。三既在昔驗一 在今。次華嚴下皆
T34n1719_p0266c10║   引證四。即能所具 列 。初 云 說。次云 出說約
T34n1719_p0266c11║   教法。出約行儀 。初 三從應。第二 從機。當知
T34n1719_p0266c12║   定有四法故也。地論等者。地論在別 。尚列
T34n1719_p0266c13║   四觀觀於十善。當知諸法咸通四觀。瓔珞
T34n1719_p0266c14║   三乘即前 三教。三各開三即別 教之 乘也。平
T34n1719_p0266c15║   等即是圓教乘也。今約教下重以 教門判 向
T34n1719_p0266c16║   三四。但 云 三四未言優 劣 。故須教判 。若三
T34n1719_p0266c17║   乘對真論同異者。即判 初 家。判 三四九
T34n1719_p0266c18║   屬別 圓者。更須約行方分別 圓。應知藏通
T34n1719_p0266c19║   大意亦爾。雖引前 經具 足四教。妙部未顯。
T34n1719_p0266c20║   復須歷味方辯今經。正法華中亦先云 象
T34n1719_p0266c21║   馬羊。後乃各賜大白象車。同一 梵文誰非誰
T34n1719_p0266c22║   是。有人問云 。出不見車是故即索。此未立
T34n1719_p0266c23║   城應須索城。今為答之 。城約有譬見何 須
T34n1719_p0266c24║   索。　問。車城俱 方便 有無義必同。何 故有無異
T34n1719_p0266c25║   致令索不等。　答。車由斥方便 失實故須
T34n1719_p0266c26║   索。城若非真實亦同車處無。　問。若爾應俱
T34n1719_p0266c27║   索何 故索不同。　答。車但 說方便 求實故有
T34n1719_p0266c28║   索。城云 寶處近是故不須索。　問。方便 略開
T34n1719_p0266c29║   三未實故有索。已聞五 佛章。何 故譬中索。
T34n1719_p0267a01║   答。中根迷法說故說車虛譬。有無宛然齊智
T34n1719_p0267a02║   者無斯難。有人問。三車容可有上下。一 城
T34n1719_p0267a03║   何 得有出入 。答車亦無文說有下。城亦不
T34n1719_p0267a04║   曾說有出。車被斥虛義同下。城聞說化
T34n1719_p0267a05║   義同出。彼此從譬咸義立皆已入 證並 須
T34n1719_p0267a06║   開。大車寶所既無殊。兩處妙理何 差別 。世
T34n1719_p0267a07║   人下明大車體者。應如玄文顯體中辯。此
T34n1719_p0267a08║   為破古略辯異同。上雖明數及索不索。若
T34n1719_p0267a09║   不辯體。將何 以 明解行之 本。已下諸師章
T34n1719_p0267a10║   安所引。故出今釋云 天台師。初 光 宅莊嚴
T34n1719_p0267a11║   雖並 云 高廣。而據果計因對昔未絕。故光
T34n1719_p0267a12║   宅指果此有五 失。一 者因乘無體乘何 而
T34n1719_p0267a13║   出。二 者名濫小乘果尚須索。三者以 用為
T34n1719_p0267a14║   體能所不分。四者待昔無絕開權不成。五
T34n1719_p0267a15║   者攝法不遍以 隔凡下。別 無盡智之 語。況
T34n1719_p0267a16║   復圓耶。別 圓雖有無生之 名語同意別 。斷
T34n1719_p0267a17║   證永乖 是故不用。況以 今待昔方為高廣。
T34n1719_p0267a18║   當知當體無高廣也。莊嚴在因果必無體。
T34n1719_p0267a19║   況行是具 度亦非所嚴。上求下化四教皆然。
T34n1719_p0267a20║   況唯知語其高廣不解始終不二 。舊師不
T34n1719_p0267a21║   取功 德意斥莊嚴。欲同光 宅又不云 果。
T34n1719_p0267a22║   智屬白牛體亦不成。過準前 說。又一 師取
T34n1719_p0267a23║   福慧者。總破前 三引無漏根力 等屬慧。禪
T34n1719_p0267a24║   定解脫等屬福。豈但 慧耶者。正斥第三。福
T34n1719_p0267a25║   慧已非車體。復謬引昔文證今。深不可也。
T34n1719_p0267a26║   過失云 云 又取有解者。似 符光 宅。空解無
T34n1719_p0267a27║   動 故不取者。意謂運義不成。不意運都無
T34n1719_p0267a28║   體。盡無生智即有解者。從所盡所無立名
T34n1719_p0267a29║   故也。又一 師分對小乘。大乘但 取實慧方
T34n1719_p0267b01║   便 。運動 如前 。私謂下章安通斥。牙等雖象
T34n1719_p0267b02║   通別 不同。通則 無非象身。別 則 身非耳等。
T34n1719_p0267b03║   準譬破義意亦可知。故亡體者通別 俱 迷。
T34n1719_p0267b04║   至賜車中點出者。高廣為體永異諸古。次
T34n1719_p0267b05║   辯小車并運不運。兼 辯因果及索不索者。
T34n1719_p0267b06║   因便 明之 令識所開。既先索小先須識
T34n1719_p0267b07║   小。言八 智通因果者。亦應云 通漏無漏。
T34n1719_p0267b08║   如他心智即以 法類道及俗 智所成故也。
T34n1719_p0267b09║   何 者。若他心智緣他無漏心。須以 法類道
T34n1719_p0267b10║   他心智知。若他心智緣他有漏心。須以 世
T34n1719_p0267b11║   俗 他心智知。若果地他心智即果地他心世
T34n1719_p0267b12║   俗 智知。若因人他心智即因地他心世 俗 智
T34n1719_p0267b13║   知。自餘六 智若初 果人斷見六 智灼然屬因。
T34n1719_p0267b14║   若二 三果。及以 非想餘一 品來。所有六 智亦
T34n1719_p0267b15║   屬於因。最後一 品方乃屬果。若依去古人引
T34n1719_p0267b16║   教。破前 一 向用果。然但 下古人正釋。要因
T34n1719_p0267b17║   下釋妨有旁正故。若內下更立妨。然果下
T34n1719_p0267b18║   釋妨。果無自剋 由因至故。故使此果得
T34n1719_p0267b19║   名好運。中道不達表非好運。從後為名故
T34n1719_p0267b20║   名好運。乘秖是車車本動 運運因至果得
T34n1719_p0267b21║   好運名。既可並 頒理須雙立。若乘下古人
T34n1719_p0267b22║   乘向所釋。立索車妨。舊云 下釋妨。釋却成
T34n1719_p0267b23║   妨。舊釋意云 機索可解者。機蘊於內可發
T34n1719_p0267b24║   名索。機雖有索但 冥 在心。情未猶豫故使
T34n1719_p0267b25║   不述。雖情動 於中未彰於口。秖由情故
T34n1719_p0267b26║   以 天眼觀。進退生疑情從佛索。若尋下今
T34n1719_p0267b27║   家破舊。有文義二 妨。於第二 妨中有四相
T34n1719_p0267b28║   違。第一 與當文滅想相違。二 又佛下與須
T34n1719_p0267b29║   見餘佛決了 相違。三又初 下與下不見上
T34n1719_p0267c01║   相違。四又羅漢下與修 因時未見果相違。
T34n1719_p0267c02║   初 二 可見。第三引例 。又與攝大乘違者。諸
T34n1719_p0267c03║   論天眼下不見上。必無二 乘見於界外。今
T34n1719_p0267c04║   言下正釋。言昔日者昔住 小教。既其被斥
T34n1719_p0267c05║   情有所望。準此判 意情通二 味。因斥舊
T34n1719_p0267c06║   解情索理違。故今為立情索之 義。若單論情
T34n1719_p0267c07║   取意為語。以 機生故所以 情動 。故機情索
T34n1719_p0267c08║   通遍二 酥。別 分二 味。索求至之 實者。若是
T34n1719_p0267c09║   方便 昔實何 在。機在大乘等者。釋求實意。
T34n1719_p0267c10║   至口索時大機已發。情求昔實意在今真。
T34n1719_p0267c11║   此則 機實而情假。又情下重申假以 扣實。故
T34n1719_p0267c12║   情實而口假。故機情時未彰於口。口索之 日
T34n1719_p0267c13║   必具 機情。六 度通教例 爾者。向明兩教二
T34n1719_p0267c14║   乘既然。故知兩教菩薩亦爾。何 者。昔五 百八
T34n1719_p0267c15║   千俱 被彈斥。般若淘汰受益事 同。既見身子
T34n1719_p0267c16║   騰疑。佛釋理應霑已。默然在座佇 聖申通。
T34n1719_p0267c17║   有兩章兩廣兩釋者。此依未次。疏列 稍似
T34n1719_p0267c18║   難見。準文次第兩章並 標。廣釋間出。
T34n1719_p0267c19║   法華文句記卷第六 (中)
T34n1719_p0267c20║   
T34n1719_p0267c21║   
T34n1719_p0267c22║   法華文句記卷第六 (下)
T34n1719_p0267c23║   
T34n1719_p0267c24║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0267c25║   一 等子下標兩章門。言子等故則 心等者。
T34n1719_p0267c26║   先明子等者。無非子故故心必等。其心若
T34n1719_p0267c27║   等其子必等。心即心性故佛性等。由皆是子
T34n1719_p0267c28║   故心無偏 。財法復多是故心等。車等者。初 明
T34n1719_p0267c29║   等意所賜不二 。是故云 等。但 點所習無
T34n1719_p0268a01║   非妙乘。秖緣性同賜義則 等。而言下却以
T34n1719_p0268a02║   子等釋車等疑。既云 車等何 以 各賜。昔習
T34n1719_p0268a03║   不同諸位 不一 。至此所說無非一 乘。何 以
T34n1719_p0268a04║   故。若一 人不遍不名子等。且云 本習應
T34n1719_p0268a05║   遍諸法。一 物不與不名賜等。所謂色心逆
T34n1719_p0268a06║   順依正行理因果自他解惑小大慧福。故知
T34n1719_p0268a07║   等賜秖是開彼三乘六 道。無非一 如。故一
T34n1719_p0268a08║   一 如無不遍攝遍具 遍入 。一 切眾生誰無四
T34n1719_p0268a09║   方道場之 分。誰不理有大車具 度。待時待
T34n1719_p0268a10║   緣是故爾耳。故至今日方云 各賜。言橫周
T34n1719_p0268a11║   等者。法界三諦並 非橫豎。雖無橫豎法界
T34n1719_p0268a12║   從遍。言橫則 便 。三諦名異。言豎則 便 。不二
T34n1719_p0268a13║   互 顯思之 可見。言四辯者。謂法義辭說。七
T34n1719_p0268a14║   辯大同。法謂一 切法之 名字分別 無滯。分
T34n1719_p0268a15║   別 三乘不壞法性。義謂諸法之 義了 了 通
T34n1719_p0268a16║   達。知一 切義皆入 實相。辭即言說名字莊
T34n1719_p0268a17║   嚴隨其所應能令得解。一 切眾生殊方異
T34n1719_p0268a18║   類。多少廣狹諸道男女。三世 九世 諸教諸門
T34n1719_p0268a19║   聞者悉解。樂說謂能於一 字說一 切字。於
T34n1719_p0268a20║   一 語中說一 切語。於一 法中說一 切法。隨
T34n1719_p0268a21║   所說者無不真實。十二 八 萬隨根所樂。而
T34n1719_p0268a22║   為說之 。四無量者。四諦為境。二 苦二 樂故
T34n1719_p0268a23║   也。本是不思議之 梵行也。故大經云 。慈若有
T34n1719_p0268a24║   無非有非無如是之 慈。名如來慈。故三諦慈
T34n1719_p0268a25║   攝四遍也。四弘四攝並 依境判 。方異餘經。
T34n1719_p0268a26║   四弘具 如止觀第一 第五 。此之 四弘即是前
T34n1719_p0268a27║   來四無量也。四攝略如止觀第七記。神通七
T34n1719_p0268a28║   覺並 以 無緣而為所依。如止觀第七無作
T34n1719_p0268a29║   道諦中明。綩繡衣也。綖者天子覆冠衣。前 後
T34n1719_p0268b01║   垂者是也。非此中意。此應作筵即鋪席也。
T34n1719_p0268b02║   觀練熏修 如法界次第具 出名相。止觀禪境
T34n1719_p0268b03║   玄文定聖行中。皆為實相故修 。至果禪中勝
T34n1719_p0268b04║   用無盡。丹 枕云 支昂者。即車外枕。車住 須
T34n1719_p0268b05║   支支之 恐昂。故云 支昂。支持也。昂舉
T34n1719_p0268b06║   也。譬動 靜相即者。車行枕閑車息枕用。
T34n1719_p0268b07║   用時常靜閑時常動 。實體與用亦復如是。自
T34n1719_p0268b08║   因之 果法性無動 。所以 如風不移寂然而
T34n1719_p0268b09║   到 。萬行無作眾智莫觀。此則 三德俱 不二
T34n1719_p0268b10║   也。以 三即一 故使爾耳。車內枕者。智首行
T34n1719_p0268b11║   身三珠如枕。所息得理法理而然。赤光 等
T34n1719_p0268b12║   者。無他法間名無分別 。以 光 譬智故云 智
T34n1719_p0268b13║   光 。朱正紫間故以 赤表無雜之 光 。南山註經
T34n1719_p0268b14║   音云 。西方無木枕。皆以 赤皮內著綿毛。用
T34n1719_p0268b15║   倚臥也。赤而且光 白牛為三。先明功 能。次
T34n1719_p0268b16║   白是下辯體德。三又四念下論行相。初 文
T34n1719_p0268b17║   者。修 得般若能導假中。三教諦緣無不至
T34n1719_p0268b18║   極。故云 到 也。此名通有須體簡之 。次體德
T34n1719_p0268b19║   中云 白為色本。本體無垢故云 本淨。修 稱
T34n1719_p0268b20║   於性故云 相應。體具 等者。顯圓智也。惑體
T34n1719_p0268b21║   本淨約性論修 。名為不染。此即內充 而外
T34n1719_p0268b22║   潔也。又四念下即是約境以 釋行相。念即是
T34n1719_p0268b23║   智處即是境。四觀觀處處觀一 合。如全 白
T34n1719_p0268b24║   是身。即此觀境善滿惡盡。可譬正勤 。由此
T34n1719_p0268b25║   成故。復令欲念思惟一 心成無記通。化化
T34n1719_p0268b26║   不絕任運常然。去住 自在故云 稱意。餘法例
T34n1719_p0268b27║   如道品說之 。　問。此中大車等賜諸子。諸子
T34n1719_p0268b28║   得已始至初 住 。乃至猶在名字觀行。如何 純
T34n1719_p0268b29║   以 果義釋之 。　答。以 證示人人行差別 。明因
T34n1719_p0268c01║   等眾舉事 示理。故但 示云 汝等所行是菩
T34n1719_p0268c02║   薩道。心佛眾生三無差別 。是故理賜。行位 等
T34n1719_p0268c03║   賜即果賜也。果理在行方可云 賜。豈可理
T34n1719_p0268c04║   果與眾生耶。僕 從者。準對三德。應車體中
T34n1719_p0268c05║   分正及緣對牛為了 。此則 義當修 二 性一 。
T34n1719_p0268c06║   一 復具 三高廣不二 。此中僕 從與偈儐 從言
T34n1719_p0268c07║   異意同。儐 者進也。導也。侍 衛者供 左右也。
T34n1719_p0268c08║   僕 者下品也。今習大乘者自量己心。與此
T34n1719_p0268c09║   經文所列 同異。若一 句即是為是何 句。一 句
T34n1719_p0268c10║   即足何 須諸句。豈佛謬說彊騁文詞。煩列
T34n1719_p0268c11║   車儀 衒惑迦葉。此大羅漢久 為僧 首。四十
T34n1719_p0268c12║   餘年不受真化。纔聞方便 通歎二 智。略開
T34n1719_p0268c13║   顯已。動 執生疑情方猶豫。慇懃三請。廣聞
T34n1719_p0268c14║   五 佛十番開權。又覩身子三業領解八 部引
T34n1719_p0268c15║   例 。四眾酬恩。如來述成分明與記。經斯重
T34n1719_p0268c16║   疊宿種未開。纔聞大車便 堪記莂。故知此
T34n1719_p0268c17║   乘觀法具 足。仍存翦略粗點十觀。若廣張
T34n1719_p0268c18║   行相何 由可備 。不別 解釋即悟無生。望上
T34n1719_p0268c19║   稱中比下仍利 。若此車譬一 句徒設。則 顯
T34n1719_p0268c20║   佛有綺語之 辜。或舉集人添糅之 咎。及責
T34n1719_p0268c21║   譯者混雜之 愆。若屬對有由則 行儀 可軌。豈
T34n1719_p0268c22║   學大觀頓爾全 棄。既失大檢小徑莫從。大
T34n1719_p0268c23║   小咸亡恐隨邪濟。乘壞驢乘為向何 方。譬
T34n1719_p0268c24║   果地福慧圓滿者。行理窮也。福成行也。慧趣
T34n1719_p0268c25║   理也。自行德備 是故內充 。化他德具 是故外
T34n1719_p0268c26║   溢。遍一 切法故財無量。皆具 二 德故云 種
T34n1719_p0268c27║   種。列 二 藏者。行稱理故理藉行故。更互 相
T34n1719_p0268c28║   收方堪等賜。一 切下引證二 藏。如其不了
T34n1719_p0268c29║   陰入 理藏。徒自虔修 諸度行藏。言一 切趣
T34n1719_p0269a01║   者。文在大品發趣品中。趣謂趣入 。即一 切
T34n1719_p0269a02║   法入 一 法中。一 法既然諸法皆爾。行理具 攝
T34n1719_p0269a03║   一 切法也。一 切法趣文相開合。如止觀第二
T34n1719_p0269a04║   引。自行此行理下。次釋充 溢。先直約行理。
T34n1719_p0269a05║   次實智下能導能照即是修 得三德意也。果
T34n1719_p0269a06║   極利 物故名充 溢。雖有二 釋佛智不殊。
T34n1719_p0269a07║   廣等心中亦二 。但 以 心釋子故云 心耳。文
T34n1719_p0269a08║   具 三義乃名心等。一 者財富。二 者皆子。三
T34n1719_p0269a09║   者無偏 。是故心等。亦應更云 所以 心等由
T34n1719_p0269a10║   皆子故。財富無量自行滿也。皆子無偏 化緣
T34n1719_p0269a11║   熟也。若富下反以 不等用釋於等。由財子
T34n1719_p0269a12║   互 闕令心不等。應知非子及財不等。寄
T34n1719_p0269a13║   在昔教。故昔偏 教教主 化機二 義並 闕。如兩
T34n1719_p0269a14║   教教主 貧法財。故不得云 富。不知常住
T34n1719_p0269a15║   不得皆子。縱當教名子收機不遍。故亦非
T34n1719_p0269a16║   子則 成有偏 。互 闕非等並 闕可知。別 教教
T34n1719_p0269a17║   道雖云 皆子。兩義尚無。證道自同分等無
T34n1719_p0269a18║   缺。下釋子等例 之 可知。是故今經一 實之
T34n1719_p0269a19║   外更無餘法一 切眾生皆是吾子。緣因尚收
T34n1719_p0269a20║   於散善。了 種通攝於一 句。正乃不棄無
T34n1719_p0269a21║   間。方稱一 切之 說。是故玄文明利 益中。則
T34n1719_p0269a22║   序正流通未來永永。嚴王調達不輕龍女以
T34n1719_p0269a23║   義準知。況應以 之 言何 簡於四趣。隨宜之 教
T34n1719_p0269a24║   靡擇於順違。此等賜之 大體也。故知子等心
T34n1719_p0269a25║   等之 言。豈獨四大聲聞而已。所以 諸法皆藏
T34n1719_p0269a26║   咸子無偏 。今七寶下釋三義也。先明財多。
T34n1719_p0269a27║   言教行者。機應相對。且從現文益者說也。
T34n1719_p0269a28║   次各各下明是子無偏 。言各各者。由俱 子
T34n1719_p0269a29║   故。不差別 者。由無偏 故。各賜等一 秖是開
T34n1719_p0269b01║   權。次釋各義故引身子等。本習不同故各
T34n1719_p0269b02║   皆同入 實故等。又方等般若者。約法已開自
T34n1719_p0269b03║   在根力 。其根鈍者於二 味初 。得方便 教中
T34n1719_p0269b04║   之 益者。於彼得益諸位 諸法種種不同。故
T34n1719_p0269b05║   皆以 實當位 開之 。所以 者下釋子等中。言
T34n1719_p0269b06║   兩等者。應但 云 子。兩者恐誤。文舉財等況
T34n1719_p0269b07║   於子等。且以 處等而況子等。子本一 家今周
T34n1719_p0269b08║   一 國。何 況子也。言一 國者。寂光 土也。遍益
T34n1719_p0269b09║   法界理亦不窮。況同居土結緣人耶。此舉
T34n1719_p0269b10║   廣處以 況略人。次釋下正明子等。復以 非
T34n1719_p0269b11║   子況之 。言非子者。且貶正因不同緣了 。
T34n1719_p0269b12║   故抑言非。等陰無偏 況結緣子。故約無緣
T34n1719_p0269b13║   慈對本有理。無非吾子。寄化儀 說。且以
T34n1719_p0269b14║   昔世 未結緣者。而為非子。如來常給子自
T34n1719_p0269b15║   不歸。無緣通覆故云 周給。人天善惡與法
T34n1719_p0269b16║   界同。故父果車是子理車。但 開其情假名
T34n1719_p0269b17║   等賜。眾生無盡車亦不窮。不窮故不匱。不
T34n1719_p0269b18║   匱故無偏 。望迷為開悟本非閉。無緣尚度
T34n1719_p0269b19║   者。緣了 之 子是先結緣者而熟脫之 。正因之
T34n1719_p0269b20║   子未結緣者。為其下種。故云 尚度。故以 種
T34n1719_p0269b21║   者況先結緣釋不虛中初 佛問者。本但 許
T34n1719_p0269b22║   三而今與一 。非虛妄不。欲令身子領實。
T34n1719_p0269b23║   故以 虛妄問之 。答初 免難不虛釋中。經云
T34n1719_p0269b24║   若全 身命者。具 舉身命況而拔濟之 。意云
T34n1719_p0269b25║   全 於小乘五 分法身入 空慧命。則 為已得昔
T34n1719_p0269b26║   來所玩。況於火宅方便 濟苦本在大耶。　問。
T34n1719_p0269b27║   經文即以 拔濟。況於身命。拔濟正應以 大
T34n1719_p0269b28║   況小身命。何 故疏文不用拔濟。而云 命重
T34n1719_p0269b29║   身輕。乃以 小乘五 分為身。用況大乘實慧
T34n1719_p0269c01║   為命。何 以 小身對大命耶。　答。此乃借義互
T34n1719_p0269c02║   說。小中自以 無漏慧為命。大乘自有平等
T34n1719_p0269c03║   法身。具 足應以 大小身命以 為對況。免八
T34n1719_p0269c04║   苦下結向命重身輕意也。當知借於小命
T34n1719_p0269c05║   為大命。初 用小濟存五 分身。已得珍玩。況
T34n1719_p0269c06║   常於火宅方便 教小本在於大。而今獲大。
T34n1719_p0269c07║   豈虛妄耶。小乘五 分法身具 如俱 舍云 云 。況
T34n1719_p0269c08║   二 萬億 佛下指昔因也。經中但 以 今世 火
T34n1719_p0269c09║   宅況之 。疏中加 於昔大以 釋。從圓因成去
T34n1719_p0269c10║   指今果也。不乖 本意者。此述長者本意。若
T34n1719_p0269c11║   小若大俱 有本心。大本為本小本非本。許
T34n1719_p0269c12║   小不與尚無所乖 。況更與大寧乖 本意。
T34n1719_p0269c13║   如許少財與少非妄。況與大位 得過於
T34n1719_p0269c14║   昔。寧非本心。信 知如來本非小化。所以 財
T34n1719_p0269c15║   但 免於分段之 貧。位 則 超於二 死之 賤。一 義兼
T34n1719_p0269c16║   備 何 乖 之 有。但 小非究竟不須更與。故云
T34n1719_p0269c17║   不與耳。本知無三至本心者。明不與意。昔
T34n1719_p0269c18║   非本意故今不與。經云 方便 令出。疏云 令
T34n1719_p0269c19║   不墮惡者。令不墮故方便 令出。方便 令出
T34n1719_p0269c20║   故令不墮惡。則 一 意也。結前 等者。雙釋兩
T34n1719_p0269c21║   結皆安似 者。文似 偏 結理必兼 具 。二 輪別
T34n1719_p0269c22║   故所對不同。故借二 輪以 消二 結。自體者。
T34n1719_p0269c23║   實報土也。此是攝大乘師從因。立名謂有為
T34n1719_p0269c24║   緣集即同居因。無為緣集即方便 因。自體緣
T34n1719_p0269c25║   集即實報因。亦云 法界緣集。今疏前 二 仍舊
T34n1719_p0269c26║   從果立名。後一 依彼從因立稱。皆是妙色
T34n1719_p0269c27║   妙心報處者。既云 一 切世 間之 父。故知三土
T34n1719_p0269c28║   皆是證道色心報處。寂光 既遍遮那亦等。諸
T34n1719_p0269c29║   身既與法身量同。諸土亦與寂光 不異。如
T34n1719_p0270a01║   像 如飯如鏡如器方之 可知。一 切眾生無
T34n1719_p0270a02║   不具 此。果報未滿全 局在迷。迷故陰質局
T34n1719_p0270a03║   彼太虛。滿故即與法界等量。應三土者從
T34n1719_p0270a04║   化事 說。故云 處等。於諸怖畏等者。且約界
T34n1719_p0270a05║   內因果而言。以 對諸子是所畏故。故云 永
T34n1719_p0270a06║   盡。所離同麁能離理極。故云 無量知見等。
T34n1719_p0270a07║   有人以 初 地離五 怖畏。用釋此中都不相
T34n1719_p0270a08║   關。上不及諸佛下過於離界。望諸釋義其
T34n1719_p0270a09║   例 若斯但 譬中驚怖在前 等者。前 云 即大驚
T34n1719_p0270a10║   怖而作是念等。次云 戀著。即是重釋所見。
T34n1719_p0270a11║   今合不覺在前 者。先云 眾生沒在其中等。
T34n1719_p0270a12║   即是略後便 明廣也。拔苦等在後者。次此文
T34n1719_p0270a13║   後方云 我為眾生之 父應拔其苦難等。應
T34n1719_p0270a14║   拔其苦至慈之 力 者。大悲且從拔濁大慈
T34n1719_p0270a15║   與其大樂。故慈從化意悲從用小。上譬有
T34n1719_p0270a16║   勸 誡等者。釋譬及法有無之 意。即是旁正相
T34n1719_p0270a17║   即。即是其體本同。況此二 文既是二 悉。當知
T34n1719_p0270a18║   勸 善本令斷惡。斷惡本令勸 善。　問。二 體既
T34n1719_p0270a19║   同。何 須立二 先辯互 無復更相即。　答。門別
T34n1719_p0270a20║   故二 體同故。即雖復勸 即是誡。但 是勸 家之
T34n1719_p0270a21║   誡。誡即是勸 。但 是誡家之 勸 。故兩門各存不
T34n1719_p0270a22║   妨體一 。　問。若爾。一 門廢之 理亦何 爽。　答。若
T34n1719_p0270a23║   善達二 門。一 門亦足。但 一 門若廢則 二 義俱
T34n1719_p0270a24║   虧。況表父慇懃先勸 又誡。或時各逗機宜不
T34n1719_p0270a25║   同。化時不別 共成一 事 。我生已盡等者。無
T34n1719_p0270a26║   學四智羅漢皆具 。或慧解脫未得無生。今
T34n1719_p0270a27║   以 無依是初 後二 智。無求是中間二 智。後有
T34n1719_p0270a28║   即是所依處故。若生已盡未來無依。中間二
T34n1719_p0270a29║   智盡三界因。名已辦等。故云 無求。上有真
T34n1719_p0270b01║   似 等四位 者。賢合為二 。及聖位 二 。今依前
T34n1719_p0270b02║   外凡。亦但 聞慧為一 。思修 為一 。辟支是法
T34n1719_p0270b03║   行人者。一 往且對聲聞憑教。所以 支佛自思
T34n1719_p0270b04║   為法。然支佛必自證。聲聞具 信 法。信 法具
T34n1719_p0270b05║   如止觀第五 記引婆沙等文。聞法少者。支佛
T34n1719_p0270b06║   或聞教墮在聲聞者亦是因信 但 云 聞少。
T34n1719_p0270b07║   此門至非佛等者。大論云 。有一 道人問佛。
T34n1719_p0270b08║   大德。十二 因緣佛作耶。佛言。我不作。又問。
T34n1719_p0270b09║   餘人作耶。佛言。亦非餘人作。有佛無佛本性
T34n1719_p0270b10║   有之 。夫答問有四。此即決定答也。若其廣
T34n1719_p0270b11║   出三藏諦緣。具 如俱 舍婆沙。玄文略出。但
T34n1719_p0270b12║   合等者。以 此四中二 正二 旁。當知由免難
T34n1719_p0270b13║   故。索車由等賜故歡喜。門有三義者。三門
T34n1719_p0270b14║   之 中出別 是門入 者義立。從一 色心入 一 色
T34n1719_p0270b15║   心。門以 經遊為義。但 未出名入 。從一 入
T34n1719_p0270b16║   一 義言為入 。實非外來。若作出者。須兼 三
T34n1719_p0270b17║   藏。今立通教所詮。以 此兩教。所詮同故。言
T34n1719_p0270b18║   若別 義者。依別 理人。言所詮者。意顯獨
T34n1719_p0270b19║   教門義不成。經雖云 教必須對理。故知別
T34n1719_p0270b20║   教雖詮別 理。亦非車門。但 對通藏而立別
T34n1719_p0270b21║   名。由緣別 理故名為別 。次第之 初 與藏通
T34n1719_p0270b22║   人咸出火宅。據出宅同仍可名通。初 證
T34n1719_p0270b23║   又同兩教涅槃。故亦可云 得涅槃樂。三德
T34n1719_p0270b24║   具 如玄文三法及止觀第三顯體中說。此釋
T34n1719_p0270b25║   小異於前 者。前 云 意不在三。今云 本欲與
T34n1719_p0270b26║   大。雖復小殊名異義同。有一 大宅者。有人
T34n1719_p0270b27║   云 。且指一 方三界。故云 一 。他人廣列 利 鈍
T34n1719_p0270b28║   章門。三界無始為久 者。　問。若從因說或當無
T34n1719_p0270b29║   始。若從依報初 禪已下賢劫 近成。云 何 無始。
T34n1719_p0270c01║   答。眾生無始具 三界因。惑種不亡故云 無
T34n1719_p0270c02║   始。故依報處壞而復成。第四禪去及無色界。
T34n1719_p0270c03║   雖無災壞因果相成。皆是無始無常故也。
T34n1719_p0270c04║   然終不如約正報釋其理便 也。念念相續
T34n1719_p0270c05║   等者。相續故高無常故危。意識綱維者。統御
T34n1719_p0270c06║   一 身其猶梁棟樹立一 屋。圮坼者。上下毀
T34n1719_p0270c07║   裂。褫脫衣貌也。因緣觀心兩釋者。如云 頭
T34n1719_p0270c08║   殿腹堂即觀心也。如云 色堂欲舍等。即因
T34n1719_p0270c09║   緣也。命根已下文並 觀心也。八 鳥譬八 憍者。
T34n1719_p0270c10║   但 慢與憍能所別 耳。諸教亦以 七慢釋慢。
T34n1719_p0270c11║   此中所釋亦與俱 舍大同。其意稍別 。今略
T34n1719_p0270c12║   比之 。盛壯憍如我慢。與俱 舍名義並 同。壯
T34n1719_p0270c13║   故我彊。姓憍如大慢。俱 舍云 。於他勝謂己
T34n1719_p0270c14║   勝。如世 寡姓尚未謝於崔盧。如梟尚食於
T34n1719_p0270c15║   母。況貴姓耶。富憍如過慢俱 舍云 。於他勝
T34n1719_p0270c16║   謂己等。如世 貧者。尚不下於石崇況實富
T34n1719_p0270c17║   耶。自在憍如邪慢。俱 舍云 。於有德中謂己
T34n1719_p0270c18║   有德。如薄祐者。尚無屈於有德。況有自
T34n1719_p0270c19║   在者。壽命憍如增上慢。俱 舍云 。未得謂得。
T34n1719_p0270c20║   壽高計常。如少尚未肯尊老。況實壽高。聰
T34n1719_p0270c21║   明憍如憍慢。俱 舍云 。於他等謂己等。於等
T34n1719_p0270c22║   而輕。如力 雖劣 尚欲輕彼。況實齊耶。行善
T34n1719_p0270c23║   憍如不如慢。俱 舍云 。於多分勝謂己少劣 。
T34n1719_p0270c24║   德業天隔。謂稍下於高蹤況少劣 者。色憍
T34n1719_p0270c25║   如憍慢。俱 舍云 。色不如他亦謂己等。陋者
T34n1719_p0270c26║   自得未肯劣 於潘安。況美姿貌。略對且爾
T34n1719_p0270c27║   如名不同。此中直爾有此八 事 。故憍慢者。
T34n1719_p0270c28║   未必全 有。自愛為貪去更以 三毒例 釋同
T34n1719_p0270c29║   異。故四思惟並 有二 名。所從得名不定故
T34n1719_p0271a01║   也。蟲名獸狀鬼體神形雖即非要。與使為
T34n1719_p0271a02║   譬亦可略知。蚖即黑蛇也。故漢書云 。玄蚖。
T34n1719_p0271a03║   蝮者。爾雅云 。虺長三寸大如指。江南謂虺為
T34n1719_p0271a04║   蝮。有牙毒。鼻上有針。蜈蚣者。蝍蛆也。有人
T34n1719_p0271a05║   云 。能制 蛇。若伏蛇者。多是赤足者。此語有
T34n1719_p0271a06║   損不思來報。守宮者。蝘蜒是。有云 。在舍
T34n1719_p0271a07║   為守宮在澤為蝘蜒。[鼬-由+虫]似 鼠。若獸名作狖
T34n1719_p0271a08║   似 猿。若作狖字。玉篇云 。似 狸亦噉鼠。天若
T34n1719_p0271a09║   雨於樹倒懸。尾有兩岐以 塞兩鼻。狸字說
T34n1719_p0271a10║   文從豸。鼷者。說文云 。小鼠。玉篇云 。有毒螫
T34n1719_p0271a11║   人及獸至盡不痛。即甘口鼠也。咀秖是嚼。
T34n1719_p0271a12║   搏擊打也。撮搏取也。亦拍亦撫也。愛心貪等
T34n1719_p0271a13║   者。寄此與鈍使對辯。諸見在後鬼神中明。
T34n1719_p0271a14║   亦可是鈍中利 也。若從鈍說道理亦是鈍中
T34n1719_p0271a15║   道理。推求去釋也。如此土儒 宗亦計天命
T34n1719_p0271a16║   氣等。並 鈍使攝。欲比西方道理天隔。一 云
T34n1719_p0271a17║   去。重更全 作鈍使釋也。摣者。釋名云 。叉也。
T34n1719_p0271a18║   謂五 指俱 取也。掣牽也。亦云 向前 摣向後
T34n1719_p0271a19║   掣。嘊喍者。喍字亦作齜。聚唇露齒也。嘷吠
T34n1719_p0271a20║   者。出聲大吼也。經魑魅者。物之 精也。通俗
T34n1719_p0271a21║   文云 。山澤之 怪謂之 魑也。西京賦云 。山神
T34n1719_p0271a22║   虎形曰魑。宅神豬頭人形曰魅。魍魎者。木
T34n1719_p0271a23║   石變怪。玉篇云 。水神。孚乳 者。玉篇云 。伏卵
T34n1719_p0271a24║   曰孚。通俗 文云 。卵化曰孚。廣雅云 。孚亦生
T34n1719_p0271a25║   也。乳 者養也。故鳥生曰孚。獸生曰乳 。言自
T34n1719_p0271a26║   類等者。即同類因得等流果。以 子似 父故
T34n1719_p0271a27║   以 喻之 。俱 舍云 。同類因相似 。自部地前 生。
T34n1719_p0271a28║   即五 部九地。但 約過去以 現在為因。廣如
T34n1719_p0271a29║   彼文。鳩槃茶者。可畏鬼也。蹲虛坐也。踞實
T34n1719_p0271b01║   坐也。次捉狗等者。有此一 釋故曰一 云 。狗
T34n1719_p0271b02║   足如因捉之 如謗。捉足撲之 如令絕聲。
T34n1719_p0271b03║   故云 令其失聲。因果法爾不由執無。却由
T34n1719_p0271b04║   捉撲所以 有聲。如由計故所以 有生。以 脚
T34n1719_p0271b05║   加 頸者。聲不絕故。復以 狗脚加 於狗頸。謗
T34n1719_p0271b06║   無苦因之 上。復更撥無苦果如脚加 頸。望
T34n1719_p0271b07║   必絕聲。聲豈不甚。撥因尚生撥果彌甚。集
T34n1719_p0271b08║   本得果下釋上句。捉狗兩足豈能絕聲。徒
T34n1719_p0271b09║   謗無因果何 能免果。集無得苦下。釋下句。
T34n1719_p0271b10║   如加 頸時欲令絕聲。由加 聲大。又謗無苦
T34n1719_p0271b11║   因者。秖指非因計因。即是謗也。本是世 因
T34n1719_p0271b12║   今謂出世 。即當謗無兩因故也。觀解者。前
T34n1719_p0271b13║   約事 釋。多在斷見故云 撥無等。今約觀釋。
T34n1719_p0271b14║   義通常見及以 邪正。以 佛弟子亦有修 六 行
T34n1719_p0271b15║   觀者。故今用之 。若外人修 多在計常。或計
T34n1719_p0271b16║   四禪乃至非想為常故也。凡云 觀解須順
T34n1719_p0271b17║   內故。又云 作不淨等。此意亦以 出聲為失。
T34n1719_p0271b18║   由觀故生如由撲故聲。今不得起者。復以
T34n1719_p0271b19║   絕聲為失釋也。故云 不起。豎入 等者。如六
T34n1719_p0271b20║   十二 見雖有眾釋。多約三世 。過去來今從
T34n1719_p0271b21║   今入 未。故名為豎。橫遍等者。如二 十身見
T34n1719_p0271b22║   一 陰四句。四句相望無復優 劣 。故名為橫。
T34n1719_p0271b23║   不修 善法為此縱恣。所以 不修 非撥無
T34n1719_p0271b24║   也。雖不撥無亦名無慚。言見取者。非果
T34n1719_p0271b25║   計果。非想非是涅槃之 果。計之 為常。無色
T34n1719_p0271b26║   唯心名為咽細。三界壽極名為命危。計之
T34n1719_p0271b27║   為常名為保 壽。保 壽正當計果義也。非想
T34n1719_p0271b28║   下重釋計失。首如等者。根本之 我如牛。世
T34n1719_p0271b29║   以 牛力 為大自在。計我亦爾。於中復計我
T34n1719_p0271c01║   之 有無。如生二 角。為身是我等者。以 我與
T34n1719_p0271c02║   身更互 有無為身是我者。執所為我。為我
T34n1719_p0271c03║   是身者。以 能為所。身即是所我即是能。如
T34n1719_p0271c04║   以 五 陰計一 陰為我。餘皆我所。謂僮 僕 瓔
T34n1719_p0271c05║   珞窟宅。若計常者身非是我。身斷我常。若
T34n1719_p0271c06║   計斷者身斷我斷。或俱 常斷。具 如止觀第五
T34n1719_p0271c07║   記引阿含本劫 本見末劫 末見。然其所計能
T34n1719_p0271c08║   所雖殊。計有義等。或時等者。是諸外道於
T34n1719_p0271c09║   一 身中前 後計轉。所計之 極。極至非想。以
T34n1719_p0271c10║   所計為頭。彼地斷常更互 起計。如髮篷亂 。
T34n1719_p0271c11║   計常等者。互 相是非。彊者伏弱。弱者從彊。
T34n1719_p0271c12║   皆破他從己如相殘害。計此我者。有斷有
T34n1719_p0271c13║   常即邊見也。夜叉等者。初 二 句總結欲者。
T34n1719_p0271c14║   未分利 鈍。亦是下更別 語利 鈍意。亦指初
T34n1719_p0271c15║   二 句。即上句利 下句鈍。並 是有漏下釋第三
T34n1719_p0271c16║   句。有漏之 心皆無道味之 食故。飢以 由飢。
T34n1719_p0271c17║   故生死速疾故云 急。經四向者。見惑雖多不
T34n1719_p0271c18║   出四句。利 鈍並 有飢急之 義。經文且從利
T34n1719_p0271c19║   使以 釋。闚看者。私竊也。看不正者。由隔窓
T34n1719_p0271c20║   牖。故見空而偏 。空無偏 正由彼窓闚。理無
T34n1719_p0271c21║   是非計者成過。故云 滯著心多不會正理。
T34n1719_p0271c22║   故知邪正誰不各謂仰慕至道。此二 句通
T34n1719_p0271c23║   結二 使。次下二 句收廣結非。是朽故宅等
T34n1719_p0271c24║   者。上文云 。今此三界皆是我有。此從化主
T34n1719_p0271c25║   統而言之 。為生取土。言朽故者。從生以
T34n1719_p0271c26║   說。故前 後文國城家等隨其義勢 。或優 或劣
T34n1719_p0271c27║   無不屬生。咸歸長者。一 色一 香一 切皆然。
T34n1719_p0271c28║   長者下釋下二 句。內合至捨應者。合此二
T34n1719_p0271c29║   句。若以 十六 王子為常教者。應云 王子捨
T34n1719_p0272a01║   應。今從果說故云 如來。又捨應不孤由大
T34n1719_p0272a02║   蔣故。故知非但 捨應之 後起濁。亦乃由濁
T34n1719_p0272a03║   起故捨應。故知前 諸起濁救火大化擬宜等
T34n1719_p0272a04║   文。意皆探取大通後文。準此中意隨根上
T34n1719_p0272a05║   下三周不同。究其根源莫不皆爾。故得
T34n1719_p0272a06║   通用。壽量者。助 成近義。實成既遠中間數
T34n1719_p0272a07║   成。成即是出。且約一 期故不云 多。又覆本
T34n1719_p0272a08║   故不可云 多。火起之 勢 者。此中勢 相皆
T34n1719_p0272a09║   應須作見修 兩釋。應知通論勢 有二 種。一
T34n1719_p0272a10║   者勢 分。二 者威勢 。勢 分通至非想威勢 燒
T34n1719_p0272a11║   無不壞。今當界二 勢 亦復如是。宅寬舍狹
T34n1719_p0272a12║   三界為宅。五 陰為舍。若且指欲界準例
T34n1719_p0272a13║   可知。由濁倒故身命無常。故作無常消
T34n1719_p0272a14║   此文也。被燒相中分為三義。初 二 句屬見。
T34n1719_p0272a15║   次一 句屬修 。次三句明不出所以 。專由於
T34n1719_p0272a16║   見故重云 槃茶。又初 二 句通列 。故云 鬼神
T34n1719_p0272a17║   等。等取蟲獸。次一 行別 列 故更云 鳩槃茶
T34n1719_p0272a18║   等。初 二 句中下句正明燒相。故云 大叫。次
T34n1719_p0272a19║   一 行中下二 句明愚不知出。正由不出故
T34n1719_p0272a20║   燒。燒故不出。故總屬燒相。哭泣為揚聲者。
T34n1719_p0272a21║   此以 十二 支後愁歎憂惱。來釋此文。此是古
T34n1719_p0272a22║   人釋哭泣等通遍三界。今不用舊釋者。但
T34n1719_p0272a23║   在欲界人中南洲有禮度處。餘所不攝。戒
T34n1719_p0272a24║   取本不計斷若。因擬果故。色界火起所燒類
T34n1719_p0272a25║   中。亦初 二 句鈍使。次二 句利 使。然火勢 中文
T34n1719_p0272a26║   略。不分利 鈍應須義說。故欲界中亦不分
T34n1719_p0272a27║   利 鈍。今色界亦爾。次明相中方具 利 鈍。即
T34n1719_p0272a28║   相奪等也。既於禪中起諸見惑。帶見修 禪
T34n1719_p0272a29║   或禪。已見起或禪見俱 發。若禪已見或可見
T34n1719_p0272b01║   存。或復俱 失。所計異者。具 如本劫 本見等
T34n1719_p0272b02║   也。言默然者。此準大乘一 一 禪中各立默
T34n1719_p0272b03║   然。如初 禪中默然第六 。乃至四禪默然第
T34n1719_p0272b04║   五 。以 著默故失於無漏。依餘經論道以 著
T34n1719_p0272b05║   禪。而為默然。或以 一 心支而為默然。欲界
T34n1719_p0272b06║   貪未來定已斷者。性障未除名伏為斷耳。
T34n1719_p0272b07║   故惡獸噉時方乃名盡。欲界至如猛焰等者
T34n1719_p0272b08║   煙焰上升以 烟過焰。故用譬色。又焰猛煙
T34n1719_p0272b09║   微如色輕欲重。身等遍於二 界四倒。故云
T34n1719_p0272b10║   四面等也。亦通下亦可雙譬二 四。故四大
T34n1719_p0272b11║   皮肉在身四邊。如四面咸苦故云 克 塞。蜈
T34n1719_p0272b12║   蚣下明空中事 者。前 云 藏穴以 譬色界。今
T34n1719_p0272b13║   乃出穴故譬無色。言空中者非謂虛空。既
T34n1719_p0272b14║   以 舍內譬欲入 穴譬色。今以 穴外空地為
T34n1719_p0272b15║   空。以 譬無色。色界如穴。厭下如燒欣上
T34n1719_p0272b16║   如出穴。若爾瞋通三界者。前 欲界中以 蜈
T34n1719_p0272b17║   蚣譬嗔。此中例 之 不別 分出。既云 蜈蚣復
T34n1719_p0272b18║   是無色。故譬彼嗔。色界之 中雖無蜈蚣而
T34n1719_p0272b19║   云 毒蟲。即兼 蜈蚣。如色界利 云 毘舍闍。即
T34n1719_p0272b20║   兼 諸鬼故知嗔通三界。小乘中云 上界無
T34n1719_p0272b21║   恚非盡理也。然諸煩惱輕重雖殊尚至等
T34n1719_p0272b22║   覺。豈隔無色。但 名同體異理須分別 。今所
T34n1719_p0272b23║   燒類略無鬼神。若得等者。若無色定起尋即
T34n1719_p0272b24║   生著。故名為隨。既離下緣定計非想。故云
T34n1719_p0272b25║   又諸餓鬼頭上火然。非想亦有八 苦者。文已
T34n1719_p0272b26║   列 七闕愛別 離。應云 失定時苦。名愛別
T34n1719_p0272b27║   離。但 文中七苦初 之 四苦。約彼定體生彼細
T34n1719_p0272b28║   想。剎那不住 名為念念。病死可知。次有二
T34n1719_p0272b29║   苦以 對修 說修 上失下通得名離。次五 盛
T34n1719_p0272c01║   陰復約定果。前 四第八 在果故也若因若果
T34n1719_p0272c02║   皆約彼定。故得言之 。不處第一 空座者。第
T34n1719_p0272c03║   一 義空為智理合與悲同體。今言不住 無
T34n1719_p0272c04║   悲之 智。恒居有智之 悲。故云 不處。故知無
T34n1719_p0272c05║   緣慈悲方可與智同體。舊云 等者。佛豈不
T34n1719_p0272c06║   知而待他告。又云 等者。豈有物機還却語
T34n1719_p0272c07║   佛云 汝子耶。縱感應相關以 生望佛為他
T34n1719_p0272c08║   人者。有何 不可。然消經文聞有等言。却如
T34n1719_p0272c09║   以 下語上故不用也。今云 去正釋。凡云 汝
T34n1719_p0272c10║   者。可施於師。師即法也。他義及上二 理俱
T34n1719_p0272c11║   成。　問。真如法界可是佛師。觀機三昧縱名為
T34n1719_p0272c12║   法。秖是照俗 如何 名師。　答。觀者屬智。智即
T34n1719_p0272c13║   是佛也。依三昧起照故得是師。雖云 觀
T34n1719_p0272c14║   機照體是法。如佛眼觀等故有此眼。方能
T34n1719_p0272c15║   觀機義之 如遣。又云 下約大悲者。他義更
T34n1719_p0272c16║   親汝義稍切。以 無緣慈望於應身。故無緣
T34n1719_p0272c17║   慈告於應身。令起化物。云 云 者。對上辯異
T34n1719_p0272c18║   出觀疎意。但 令法正喻且分成。問子本等
T34n1719_p0272c19║   者。答中兩解妙得事 理。初 事 答者。雖未曾
T34n1719_p0272c20║   出義似 先出。雖即非入 義似 後入 。由出未
T34n1719_p0272c21║   出故入 似 入 。又下約理解者本淨故出。無
T34n1719_p0272c22║   明故入 亦從義立。非出非入 而言出入 。約
T34n1719_p0272c23║   事 解中即退大後。以 著五 欲而為遊戲。約
T34n1719_p0272c24║   理解中即以 戲論。而為遊戲。言戲論者。即
T34n1719_p0272c25║   三界見思。見思即理故出。理即見思故入 。如
T34n1719_p0272c26║   淨名中尚以 小證而為戲論。故云 。若言我
T34n1719_p0272c27║   當見苦斷集證滅修 道。是則 戲論非求法
T34n1719_p0272c28║   也。故實相外皆名戲論。故事 理二 解並 於大
T34n1719_p0272c29║   通佛時。雖發大心未破無明。是故具 於事
T34n1719_p0273a01║   理二 義。大善下釋退之 由及以 樂著。昔結緣
T34n1719_p0273a02║   淺名為未著。退後流轉唯有無明。故名無
T34n1719_p0273a03║   知。即此釋意亦具 二 釋。思之 可見。四行半
T34n1719_p0273a04║   頌上我當等。是誡門擬宜應更略分。初 一 行
T34n1719_p0273a05║   正明擬宜。次一 句總立所燒。即是見思。次
T34n1719_p0273a06║   一 句總明燒勢 。次兩句略明燒相也。次一
T34n1719_p0273a07║   行半廣明所燒。文中雜列 見思二 類。不復
T34n1719_p0273a08║   次第。次一 行況結。於中初 二 句舉所況。次
T34n1719_p0273a09║   二 句正況。由無定慧是故飢渴。已可怖畏。
T34n1719_p0273a10║   況復更為濁火所燒。如得上界有漏定時。
T34n1719_p0273a11║   無無漏定已為小火之 所焚燒。況墜下欲
T34n1719_p0273a12║   大火所燒。即指飢渴以 為此苦。是故應求
T34n1719_p0273a13║   大乘永離。諸子下三句不受即是無機。亦是
T34n1719_p0273a14║   稚小無知故也。文中略故但 云 無知。經云 猶
T34n1719_p0273a15║   故樂著者。既無大志復不習小。已無大
T34n1719_p0273a16║   小復著三界。次第三一 句正息化者。見思
T34n1719_p0273a17║   不已故息大化。若見思不已。尚有大機。如
T34n1719_p0273a18║   來於時亦不悋大。但 緣大小俱 失唯有見
T34n1719_p0273a19║   思。故於二 途且令出濁先施小耳。前 三行
T34n1719_p0273a20║   頌擬宜者。初 一 行明擬宜意。次一 行用小之
T34n1719_p0273a21║   由。由著見思故唯施小。次半行用小之 意。
T34n1719_p0273a22║   若不用小則 大小並 亡。故云 將為火害。害
T34n1719_p0273a23║   故喪身。喪身故失命。次半行正思用小。勸
T34n1719_p0273a24║   轉中經云 妙寶者。仍屬方便 。如滅止妙離。
T34n1719_p0273a25║   阿含云 妙中之 妙等。若妙寶是大。何 故皆
T34n1719_p0273a26║   詣父所索車。示轉中經云 在門外者。如示
T34n1719_p0273a27║   四諦令知出世 。故重勸 中云 汝等出來。勸
T34n1719_p0273a28║   其行相。應須觀諦而得出宅。次證轉中。經
T34n1719_p0273a29║   文意者。吾善造車以 給一 切。驗知自必不
T34n1719_p0273b01║   乏 於車。引自無謬證賜不虛。故知以 己
T34n1719_p0273b02║   所用之 車。勸 其令得。舉己例 彼。故云 在
T34n1719_p0273b03║   外。經言四衢者。即四諦也。前 不許作四濁
T34n1719_p0273b04║   解者。準此中意。初 在門外者。初 子猶在內
T34n1719_p0273b05║   是故父立。今子既出是故安坐。又大機未會。
T34n1719_p0273b06║   是故云 立。小化已周是故安坐。故知立者冥
T34n1719_p0273b07║   利 坐者顯益。經云 而自慶言等者。得所化
T34n1719_p0273b08║   機是故慶快。二 萬億 佛所教其大緣。是故云
T34n1719_p0273b09║   生。中間小熟是故云 育經此多時數數成
T34n1719_p0273b10║   熟。將養不易故云 甚難。大微故愚小起濁
T34n1719_p0273b11║   由無知。由因招果故云 入 宅。經多諸下二
T34n1719_p0273b12║   句述其所起見思之 火。經大火下述其被
T34n1719_p0273b13║   燒火勢 。經而此下合其見思。經我已下明
T34n1719_p0273b14║   歡喜之 由。經是故下結歡喜意。知父下三行
T34n1719_p0273b15║   索車者。初 二 句明索車時。驗知上文是父坐
T34n1719_p0273b16║   也。次二 行正索。次二 句結索。於正索中。初
T34n1719_p0273b17║   一 行正索。次一 行述許。等賜中云 上文至
T34n1719_p0273b18║   合有五 文者。無合釋等心。頌中合復無廣
T34n1719_p0273b19║   等心。既有等車必知心等。行具 一 切法名
T34n1719_p0273b20║   藏者。但 約含藏為義。六 根具 一 切法名庫
T34n1719_p0273b21║   者。藏寬庫狹。亦可互 論云 云 。但 約盛貯諸
T34n1719_p0273b22║   庫不同。如根各異雖異各具 。故於諸根具
T34n1719_p0273b23║   一 切行。以 行歷根。即是根行皆具 諸法。即
T34n1719_p0273b24║   藏深庫近。如行遠根淺。雖有遠近皆具 諸
T34n1719_p0273b25║   法。約根論行無復差別 。自非一 家依經述
T34n1719_p0273b26║   釋章疏之 例 。豈可聞此以 根以 行為藏為
T34n1719_p0273b27║   庫。各備 諸法。經大車中意者。因果所有總
T34n1719_p0273b28║   名眾寶。約教修 得義之 如造。性修 不同權
T34n1719_p0273b29║   宜名造。行多子多故車非一 。是故所造諸而
T34n1719_p0273c01║   復大。又須示方知子修 名造。以 性泯修 造
T34n1719_p0273c02║   還本有即車體也。莊校下即具 度也。初 一 行
T34n1719_p0273c03║   如前 釋。經云 真珠等者。出幰蓋相慈門非
T34n1719_p0273c04║   一 。猶如網孔。一 一 孔中皆一 真珠。如眾慈
T34n1719_p0273c05║   門並 稱於實。前 文但 云 垂諸華纓。秖是直
T34n1719_p0273c06║   令見者欣悅。今云 處處垂下。乃明眾機遍
T34n1719_p0273c07║   悅。經云 眾彩等者。上句明垂化之 處。設應
T34n1719_p0273c08║   不同。下句明攝物之 宜。無所闕少。經云
T34n1719_p0273c09║   柔軟者。前 直云 重敷今加 歎柔軟。又以 貴
T34n1719_p0273c10║   [疊*毛]而覆其上。諸禪自在故云 柔軟。以 妙冠
T34n1719_p0273c11║   麁如細覆上。茵者。說又云 。車中重席。具 足
T34n1719_p0273c12║   事 禪有異凡小。故云 鮮白淨潔。得車歡喜
T34n1719_p0273c13║   中云 橫遊等者。諸法在於一 行一 法權實
T34n1719_p0273c14║   具 足。故雖合一 四相宛然。四門至四十一
T34n1719_p0273c15║   位 。具 如法說理一 四釋中。位 門二 釋其義已
T34n1719_p0273c16║   具 。餘二 已如前 說。準上釋意本無橫豎義
T34n1719_p0273c17║   分四相。今亦如是。本無橫豎寄於門位 。而
T34n1719_p0273c18║   論橫豎。亦可諦是約智。前 從能照今從所
T34n1719_p0273c19║   依。望前 唯闕觀心一 種。究竟四德即道場
T34n1719_p0273c20║   也。九種世 間者。秖是九界耳。七望於九但
T34n1719_p0273c21║   除四趣離開菩薩。以 子義通故。世 間從
T34n1719_p0273c22║   九。結緣義局故方便 唯七。經云 一 切眾生皆
T34n1719_p0273c23║   吾子者。如大經中一 切眾生無不皆至大
T34n1719_p0273c24║   般涅槃。子義在因涅槃在果。大乘宗要。莫
T34n1719_p0273c25║   逾此二 。皆悉云 有。安順權教云 一 分無。
T34n1719_p0273c26║   經云 無慧心者通語無實。眾苦下於中初
T34n1719_p0273c27║   二 句總標。次二 句釋。次二 句結。經云 寂然
T34n1719_p0273c28║   等者。在王三昧用智。即是安處故也。經云
T34n1719_p0273c29║   不退菩薩者。不退義通。亦兼 三藏云 云 。長
T34n1719_p0274a01║   行不合索及歡喜者。以 免難兼 索。以 等賜
T34n1719_p0274a02║   兼 喜故也。合中但 合後二 不合前 二 者。於
T34n1719_p0274a03║   四段中。又是免難索車為旁。賜大歡喜是正。
T34n1719_p0274a04║   我雖下第三一 行半文又二 。初 一 行明障除。
T34n1719_p0274a05║   次半行遂本心。若人小智下第二 七行。具 足
T34n1719_p0274a06║   四諦。初 二 行苦諦。次二 行集諦。次一 行滅諦。
T34n1719_p0274a07║   次半行正明道諦。次一 行半明此四諦脫非
T34n1719_p0274a08║   究竟。於苦諦中初 一 句標說苦由由小智
T34n1719_p0274a09║   故。但 有世 智唯堪說小次一 句明以 集重
T34n1719_p0274a10║   故須明苦諦。次一 句重指苦由。次一 句正
T34n1719_p0274a11║   明說苦。眾生心喜去一 行明稱本習。於中
T34n1719_p0274a12║   初 二 句明機。次二 句明應。應中言無異者。
T34n1719_p0274a13║   如遺教云 實苦不可令樂。次明集諦中。
T34n1719_p0274a14║   初 一 行正明集諦。次半行顯集諦能治。次半
T34n1719_p0274a15║   行明集過患。次明滅諦中。初 半行明滅集
T34n1719_p0274a16║   功 能次半行得名。次明脫非究竟中。初 半
T34n1719_p0274a17║   行重舉得脫。次是人下二 句徵也。觀諦得
T34n1719_p0274a18║   脫為是何 脫。次但 離下。釋離界繫但 明小
T34n1719_p0274a19║   脫。次其實下釋離下。三偈釋者。初 一 行半
T34n1719_p0274a20║   以 無上道法斥。次一 行半出佛本心。明惡
T34n1719_p0274a21║   數者。今文但 云 說不說耳。有人分此云 。先
T34n1719_p0274a22║   列 惡因。次列 惡果。惡因十四。一 憍慢。二 懈
T34n1719_p0274a23║   怠。三計我。四淺識。五 著欲。六 不解。七不信 。
T34n1719_p0274a24║   八 嚬蹙。九疑惑。十誹謗。十一 輕善。十二 憎
T34n1719_p0274a25║   善。十三嫉善。十四恨善。次惡果中先釋。次舍
T34n1719_p0274a26║   利 弗下二 行結。初 又二 。初 明由謗墮惡。次
T34n1719_p0274a27║   如斯下明由墮惡故。不得值佛。初 文又
T34n1719_p0274a28║   三。初 地獄者廣敘非時。如此分文非不一
T34n1719_p0274a29║   意。而無所以 。次畜生中言斷佛種者。正當
T34n1719_p0274b01║   破壞緣了 二 因。故前 文則 斷一 切世 間佛
T34n1719_p0274b02║   種。此經遍開六 道佛種。若謗此經義當斷
T34n1719_p0274b03║   也。　問。謗經生罪非經為罪緣。　答。罪福由心
T34n1719_p0274b04║   經乃緣助 。其猶四大損益斯成。然從佛元
T34n1719_p0274b05║   意唯為生福。是迷者過非路咎也。三三賤
T34n1719_p0274b06║   人。次文又三。初 明不值佛。次復入 惡道。三
T34n1719_p0274b07║   復得為人。
T34n1719_p0274b08║   法華文句記卷第六 (下)